尤其是当我们学习、研究的方向涉及多个相关知识领域时，知识受到限制这一问题就更加突出。《道德经》第六十四章讲：“其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。”是说稳定时容易维持，没有征兆时容易谋划，脆弱时容易破除，轻微时容易涣散。以此说明事物由简单而复杂是一个变化发展的过程，在非常稳定还没有变化时容易进行掌握和计划。老子“其安易持”的思想对于掌握和运用知识资源有着重要的启发意义。......
2023-08-14
孔子的随遇而安之道：成才有道
【摘要】：对于我们的成长来说，只有随遇而安，才可能使自己不焦躁，并把自己的心思放在正事上，放在自己的本位上。不能做到随遇而安，就会导致怨天尤人，而无法真正地做好自己的本职工作。孔子就是一个随遇而安的人。他给我们树立了一个随遇而安的榜样。在我们看来，这种快乐的原因很大部分来自于他随遇而安。随遇而安，是一种人生的智慧，只有具有很高境界的人才能够达到。
原文说：“随所遇而安之。”在任何环境中都能够安定下来，是一种重要的品质。这需要我们能够冷静地对待自己的环境，不因环境的恶劣而心烦意乱。《大学》“定而后能静，静而后能安”正是这个意思。我们会遇到各种各样的处境，比如说家庭环境。家庭条件也许不好，每日粗茶淡饭，平时省吃俭用，但是我们的心情应该保持平静，安定在家庭生活中，并从内心生发出对于这种生活的爱。学校环境或许不怎么样，缺少高科技设备，课桌椅也不怎么漂亮，但是我们还是应该安定下来，不要抱怨。对于我们的成长来说，只有随遇而安，才可能使自己不焦躁，并把自己的心思放在正事上，放在自己的本位上。不能做到随遇而安，就会导致怨天尤人，而无法真正地做好自己的本职工作。孔子就是一个随遇而安的人。他无论遇到什么困难，都能够保持内心的平静。即使有一次他在宋国被军队围困，仍然弹琴自若。他形容自己是“不怨天，不尤人，下学上达”。他给我们树立了一个随遇而安的榜样。
典故四
孔颜之乐
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
——《论语》
解读：颜回是孔子最喜欢的学生。他不但学识渊博，有智慧，而且品德高尚，有时甚至连孔子都自叹不如。《论语》这个条目记载的，是颜回的生活状况。他生活很简陋，朴素的饭菜就能够让他满足。他住在一个破旧的巷子，就连别人都对他清贫的生活感到担忧了，可是颜回自己却始终乐而忘忧。所以后来周敦颐在教育程颢、程颐二兄弟时，总是要问颜回的乐是因为什么。后世称颜回这种快乐为“孔颜之乐”。在我们看来，这种快乐的原因很大部分来自于他随遇而安。对于颜回来说，最重要的是道德的修养，学识的养成，对于吃穿不怎么计较。如果一个人对他的吃穿计较太多，他就难以有时间做正事了。对于成长中的人来说，必须要能够克服自己对于物质的过度依赖，回归到自己最初的梦想，这样才有可能真正地感到快乐。吃穿的奢侈导致的快乐只是低层次的。随遇而安，是一种人生的智慧，只有具有很高境界的人才能够达到。我们在日常生活之中肯定会见到很多相互攀比的同学，他们比谁家的房子大，谁父亲的官大，谁家有钱。对于我们普通人来说，只有安于自己的境况，才能够让自己心情平静地面对人与人之间物质上的差别。
有关成才有道的文章
- 详细阅读
-
见贤思齐，成才之道-成才有道详细阅读
所以，《家训》里说，“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”。有德的人，不管年纪大小，我都要尊敬他；无德的人，就算是比我年长，也要远离。那么评判一个人高下的核心标准是什么，朱熹认为，这个核心标准就是“德”。选择了优秀的朋友师长，就要向他们学习，“见贤思齐”。故而周公之贤，还要“一沐三握发，一饭三吐哺”，唯恐失去天下之贤人。......
2023-08-14
-
修身为本—《成才有道》中的成人之道详细阅读
“成人”的根基是什么，就是修身。《大学》里的三纲领八条目，中心点恰恰是修身：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。故自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”......
2023-08-14
-
勤俭睦邻，成才有道-成才有道详细阅读
勤俭敬和，勤劳持家，孝亲睦邻，家和万事兴乃是其治家育人的基本思想。如此节俭谦虚，贵和睦、体孝道、行勤俭，居家有道，实乃其奋斗、谋生、立业、成国之大才之秘器。典故三勤俭持家，孝亲睦邻然祸福由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。第三要实行勤俭二字。此外，曾国藩还主张“居家之道，不可有余财”，儿女联姻也“不必定富室名门”，只要勤劳工作、勤奋学习、勤俭持家，定能成为大器。......
2023-08-14
-
如何打破僵局？《成才有道》中的知不知之道详细阅读
如何打破僵局，《道德经》第七十一章讲：“知不知，上；不知知，病。”是说知道自己有不知道的，是明智的；不知道还自以为知道，就是缺点。老子自然无为的思想原则，在这里就是去掉自以为知的固执，而走向于、趋近于无为而无不为，不知而无不知。老子“知不知”的思想对于成才之道也具有很强的现实意义。......
2023-08-14
-
立乎大者，成才有道-成才有道详细阅读
宋代的陆象山也非常推崇这句话，常常以此教育学生，以致被人批评除了一句“先立乎其大之外别无伎俩”。不能立乎大者，难免变得狭隘。立乎大者，才能拥有坚定的意志和不竭的动力，面对生活中的挫折困难不会轻易退缩低头。立乎大者，才能不被社会中的虚名浮利迷惑头脑，不会贪图一时的安逸。在朱熹看来，求学问的目的不是记诵词章、沽名钓誉，而是明礼修身，然后推己及人。......
2023-08-14
- 详细阅读
-
《成才有道》：孔子强调学生守礼的重要性详细阅读
在《论语》中，“博文约礼”一共出现了两次：《雍也》中“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”及《子罕》中颜子赞叹孔子：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”孔子强调学生守礼，最后达到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的境界。孔子认可的约束力量，就来自礼。孔子的目的不是培养书呆子，一个未能完成基本社会化的读书人，想要参加社会生活，势必会四处碰壁。......
2023-08-14
相关推荐