勤俭敬和，勤劳持家，孝亲睦邻，家和万事兴乃是其治家育人的基本思想。如此节俭谦虚，贵和睦、体孝道、行勤俭，居家有道，实乃其奋斗、谋生、立业、成国之大才之秘器。典故三勤俭持家，孝亲睦邻然祸福由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。第三要实行勤俭二字。此外，曾国藩还主张“居家之道，不可有余财”，儿女联姻也“不必定富室名门”，只要勤劳工作、勤奋学习、勤俭持家，定能成为大器。......
2023-08-14
成才有道：独立不迁，宁静致远
【摘要】：我们尤需看到行进在修养大道上的那种自信自足、持之以恒、永不动摇的精神境界。正如我们看到的那样，知识总和的增长速度远远大于个体学习的增长速度，一个人面对的无知领域将随之越来越广。哲人的回答是剥离开一切身外之物，直至发现真正的“我”。人的成长过程就是发现自我、理解人生、培育品格的过程，是逐渐地明心见性、炼就精神、提升境界的过程。
东西方哲学都以人生为中心而展开深刻探讨，但与西方着眼于思想与理性根基的哲学主流不同，东方哲学一向很重视生命内在的精神体验，诸如儒、道、释各家皆无一例外，体现出本质上的相似性或一致性。《论语》中孔子称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的例子熟为人知，不过仅仅从吃得苦中苦、方为人上人的意义来理解是不够的。我们尤需看到行进在修养大道上的那种自信自足、持之以恒、永不动摇的精神境界。换句话说，对于颜回这样的贤士，从不以享用甘味美食为目标和快乐，也就不会以一箪食、一瓢饮为艰苦。真正支持他一如既往阔步向前的是愈来愈坚强的自性品格，这种品格可以不为外界种种因素所干扰，内心始终保持永恒的宁静和本色。有了如此强大的精神，任何困境都可以泰然处之，任何坎坷都可以轻松超越。
性格决定命运，甚至个人性格直接谱写自己的生命篇章。所谓“十年树木，百年树人”的基本内涵也是强调人的培养问题，强调培育怎样的人和在何等层面上进行实质性培养的问题。如果就饮食生存而言，人类也同样体现生命现象自然应有的共同特征；如果就知识谱系而言，个体接触和掌握的只是沧海之一粟。正如我们看到的那样，知识总和的增长速度远远大于个体学习的增长速度，一个人面对的无知领域将随之越来越广。佛陀与须菩提在对话中论道，东南西北方和四维上下虚空皆不可思量。这倒不是真要否定人的认知行为，而是着重强调思量与认知这种活动方式自身绝对不可避免的有限性。对此庄周讲过：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”后来有许多汉儒、清儒一味钻于故纸堆中皓首穷经，也就必然会引致他人的嘲讽。那人类又如何不满足于一般意义上的生存需求，且不使自身淹没在无穷无尽的知识瀚海中呢？哲人的回答是剥离开一切身外之物，直至发现真正的“我”。没有人会愚昧地认为人可以离开物而存在，也没有人会把人的生命意义寄托在物的身上而玩物丧志。人的成长过程就是发现自我、理解人生、培育品格的过程，是逐渐地明心见性、炼就精神、提升境界的过程。唯有如此之目标，个体才能不为物惑、志存高远、与自由相伴同行。
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立乎大者，成才有道-成才有道详细阅读
宋代的陆象山也非常推崇这句话，常常以此教育学生，以致被人批评除了一句“先立乎其大之外别无伎俩”。不能立乎大者，难免变得狭隘。立乎大者，才能拥有坚定的意志和不竭的动力，面对生活中的挫折困难不会轻易退缩低头。立乎大者，才能不被社会中的虚名浮利迷惑头脑，不会贪图一时的安逸。在朱熹看来，求学问的目的不是记诵词章、沽名钓誉，而是明礼修身，然后推己及人。......
2023-08-14
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实现成才之道-成才有道详细阅读
尤其是当我们学习、研究的方向涉及多个相关知识领域时，知识受到限制这一问题就更加突出。《道德经》第六十四章讲：“其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。”是说稳定时容易维持，没有征兆时容易谋划，脆弱时容易破除，轻微时容易涣散。以此说明事物由简单而复杂是一个变化发展的过程，在非常稳定还没有变化时容易进行掌握和计划。老子“其安易持”的思想对于掌握和运用知识资源有着重要的启发意义。......
2023-08-14
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身体力行，求实成才-成才有道详细阅读
显然，着意建构权威的做法是等而下之的，而刻意遵从权威的做法也是愚昧无知的。精神与信念的持存务必是依赖自身体悟而日日新，古今圣贤无一不是从日常生活言谈举止做起，无一不注重心灵体验与精神修养。这是因为个体生命具有无限的内在丰富性和可能性，真正以生命觉悟、境界提升为追求的人必定是基于自身生命样态的人，这种实实在在的内在修养既不可一蹴而就，也不可彼此替代。......
2023-08-14
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以观其妙：助您成才-成才有道详细阅读
对此，老子有深刻的阐述，《道德经》第一章讲：“故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。”是说从“无”中去洞察、领悟事物的奥妙，从“有”中去观察、体会事物的端倪。“无”即是不带主观偏见地观察事物，“有”则是有预设的观念，以此看到的是事物的表面。“无”和“有”同出于“道”，而名称不同。二者之中老子更注重的是“故常无欲，以观其妙”，这更能体现自然无为的原则。......
2023-08-14
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见贤思齐，成才之道-成才有道详细阅读
所以，《家训》里说，“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”。有德的人，不管年纪大小，我都要尊敬他；无德的人，就算是比我年长，也要远离。那么评判一个人高下的核心标准是什么，朱熹认为，这个核心标准就是“德”。选择了优秀的朋友师长，就要向他们学习，“见贤思齐”。故而周公之贤，还要“一沐三握发，一饭三吐哺”，唯恐失去天下之贤人。......
2023-08-14
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道亦乐得之，成才有道详细阅读
《道德经》第二十三章讲：“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。”同于道者是思想修养符合自然无为的人，比喻修养相近的人易于成为合作者。从长远来看，确定自己的理想是无价之宝，是取得良好合作的基础。这一理想是与自身的思维方式、性格特征相一致的，是真正爱好产生的理想，不是外在压力和利益驱动等有为之心产生的短期目标。这种求同存异的观察能力有助于培养合作意识，建立合作关系。......
2023-08-14
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