勤俭敬和，勤劳持家，孝亲睦邻，家和万事兴乃是其治家育人的基本思想。如此节俭谦虚，贵和睦、体孝道、行勤俭，居家有道，实乃其奋斗、谋生、立业、成国之大才之秘器。典故三勤俭持家，孝亲睦邻然祸福由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。第三要实行勤俭二字。此外，曾国藩还主张“居家之道，不可有余财”，儿女联姻也“不必定富室名门”，只要勤劳工作、勤奋学习、勤俭持家，定能成为大器。......
2023-08-14
身体力行，求实成才-成才有道
【摘要】：显然，着意建构权威的做法是等而下之的，而刻意遵从权威的做法也是愚昧无知的。精神与信念的持存务必是依赖自身体悟而日日新，古今圣贤无一不是从日常生活言谈举止做起，无一不注重心灵体验与精神修养。这是因为个体生命具有无限的内在丰富性和可能性，真正以生命觉悟、境界提升为追求的人必定是基于自身生命样态的人，这种实实在在的内在修养既不可一蹴而就，也不可彼此替代。
通读《金刚经》不难发现，佛陀说法无所说又有所说。他对“无”的讲说涉及面甚广，不立权威便是其中的要义之一。高徒须菩提能理解佛陀宏旨，即所谓“如来所说法皆不可取、不可说”。佛陀的说不可说与老子的道不可道不谋而合，意在警示人们务必要超越语言和思维，哪怕是最伟大的圣人的思想。这不仅因为圣人也有平凡的一面，更重要的是一个人如果唯圣是从，奉若神明，不敢越雷池一步，事实上也就如“浮云遮望眼”，只能随行身后、望其项背，而无法独立直观无限广阔的天空。因此，对于圣人来说，从不觉得自己多么的巍峨高大，也从不把自己的学说看成是终极真理并原原本本地装入人们的头脑里。
显然，着意建构权威的做法是等而下之的，而刻意遵从权威的做法也是愚昧无知的。“江山代有才人出”，每一个人都应是自己生命航行的主宰者，都应实实在在地以自身体验为根本去直面外在世界和展现内在世界。佛家的破执离相与道家的损有趋无的思想都指向生命精神的还原与净化，都将人类本性固有的博大和自由最大限度地重新赋予每个个体。所以佛陀会用“我讲过什么”或“我获得最高智慧了么”这样的话向弟子反诘，可谓用意良深。其实一切讲授都旨在使接受者作为生命主体走向伟大的自觉，而大智慧不同于各种学问之处就在于能净化人的精神，能坚定人的信念。精神与信念的持存务必是依赖自身体悟而日日新，古今圣贤无一不是从日常生活言谈举止做起，无一不注重心灵体验与精神修养。
生命关怀从根本上标志着人类的进步与成熟。社会关心每一个人，每一个人更应关心自己。孔子云：“古之学者为己，今之学者为人。”这是因为个体生命具有无限的内在丰富性和可能性，真正以生命觉悟、境界提升为追求的人必定是基于自身生命样态的人，这种实实在在的内在修养既不可一蹴而就，也不可彼此替代。如果一个人只关注他人，实际上是自暴自弃；如果每个人都这样做，那整个社会就彻底失去了精神建设的基石。故此孔子为当时希求成才的后学忘却生命的根本之所在而痛心疾首，也为社会文化的发展趋势而忧心忡忡。后世尊称孔子为圣人而非学者，其原因在于他继承了中华民族的内圣之道，也就是特重精神修养远过于知识累积的生命本质观。
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实现成才之道-成才有道详细阅读
尤其是当我们学习、研究的方向涉及多个相关知识领域时，知识受到限制这一问题就更加突出。《道德经》第六十四章讲：“其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。”是说稳定时容易维持，没有征兆时容易谋划，脆弱时容易破除，轻微时容易涣散。以此说明事物由简单而复杂是一个变化发展的过程，在非常稳定还没有变化时容易进行掌握和计划。老子“其安易持”的思想对于掌握和运用知识资源有着重要的启发意义。......
2023-08-14
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立乎大者，成才有道-成才有道详细阅读
宋代的陆象山也非常推崇这句话，常常以此教育学生，以致被人批评除了一句“先立乎其大之外别无伎俩”。不能立乎大者，难免变得狭隘。立乎大者，才能拥有坚定的意志和不竭的动力，面对生活中的挫折困难不会轻易退缩低头。立乎大者，才能不被社会中的虚名浮利迷惑头脑，不会贪图一时的安逸。在朱熹看来，求学问的目的不是记诵词章、沽名钓誉，而是明礼修身，然后推己及人。......
2023-08-14
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以观其妙：助您成才-成才有道详细阅读
对此，老子有深刻的阐述，《道德经》第一章讲：“故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。”是说从“无”中去洞察、领悟事物的奥妙，从“有”中去观察、体会事物的端倪。“无”即是不带主观偏见地观察事物，“有”则是有预设的观念，以此看到的是事物的表面。“无”和“有”同出于“道”，而名称不同。二者之中老子更注重的是“故常无欲，以观其妙”，这更能体现自然无为的原则。......
2023-08-14
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见贤思齐，成才之道-成才有道详细阅读
所以，《家训》里说，“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”。有德的人，不管年纪大小，我都要尊敬他；无德的人，就算是比我年长，也要远离。那么评判一个人高下的核心标准是什么，朱熹认为，这个核心标准就是“德”。选择了优秀的朋友师长，就要向他们学习，“见贤思齐”。故而周公之贤，还要“一沐三握发，一饭三吐哺”，唯恐失去天下之贤人。......
2023-08-14
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寓言成才，八德无私-成才有道详细阅读
寓言八大德不得上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而仍之。老子认为，自古以来德行最高的人纯净无私、忘我忘德，惟其如此才能拥有大德；相反，德行不高的人患得患失，结果只能是背离大德。因此，道缺失则德兴盛，德缺失则仁兴盛，仁缺失则义兴盛，义缺失则礼兴盛。......
2023-08-14
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道亦乐得之，成才有道详细阅读
《道德经》第二十三章讲：“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。”同于道者是思想修养符合自然无为的人，比喻修养相近的人易于成为合作者。从长远来看，确定自己的理想是无价之宝，是取得良好合作的基础。这一理想是与自身的思维方式、性格特征相一致的，是真正爱好产生的理想，不是外在压力和利益驱动等有为之心产生的短期目标。这种求同存异的观察能力有助于培养合作意识，建立合作关系。......
2023-08-14
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