勤俭敬和，勤劳持家，孝亲睦邻，家和万事兴乃是其治家育人的基本思想。如此节俭谦虚，贵和睦、体孝道、行勤俭，居家有道，实乃其奋斗、谋生、立业、成国之大才之秘器。典故三勤俭持家，孝亲睦邻然祸福由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。第三要实行勤俭二字。此外，曾国藩还主张“居家之道，不可有余财”，儿女联姻也“不必定富室名门”，只要勤劳工作、勤奋学习、勤俭持家，定能成为大器。......
2023-08-14
寓言成才，八德无私-成才有道
【摘要】：寓言八大德不得上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而仍之。老子认为，自古以来德行最高的人纯净无私、忘我忘德，惟其如此才能拥有大德；相反，德行不高的人患得患失，结果只能是背离大德。因此，道缺失则德兴盛，德缺失则仁兴盛，仁缺失则义兴盛，义缺失则礼兴盛。
“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提，以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”
“须菩提，菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德。”
——《不受不贪分第二十八》
《金刚经》的核心思想即抛却自私，如如不动。这里佛陀向须菩提再作申述：如果有人领悟到通晓一切真谛的关键在于消解私我，能舍能止，那么他的功德将超过施舍无数珍宝的人。这是因为大智大觉之人既不为建功立名而恩惠他人，也不因恩惠他人而渴求回报；只是以无私去执修证弘大胜境，德泽众生如雨润无声。
寓言八
大德不得
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也；前识者，道之华也，而愚之始也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华。故去彼取此。
——《道德经·第三十八章》
解读：《老子》又名《道德经》，对道、德有着至深的体认。老子认为，自古以来德行最高的人纯净无私、忘我忘德，惟其如此才能拥有大德；相反，德行不高的人患得患失，结果只能是背离大德。重德之人崇尚无为，不执意而行；重仁之人乐意作为，尚也不执意而为；重义之人努力去做事，并且执意要实现目的；重礼之人刻意去行动，结果每遇往而不来就前去诘问、责骂，无礼他人而适得其反。因此，道缺失则德兴盛，德缺失则仁兴盛，仁缺失则义兴盛，义缺失则礼兴盛。待到只重视礼节之时，就已意味着居于上位的忠信变得十分淡薄，同时成为社会混乱的祸首；那些为他人制定礼义纲常的所谓先见，都不过是披着道德的华丽外衣，本质上却成为愚民的根源。由此观之，世上真正有开阔胸襟、高远智慧的人无不是崇本弃末、质朴无华的人。老庄哲学以虚静、恬淡为本，在社会日趋私伪、浮躁的现实面前倡导人性回归自然，追求内心的安宁、纯净、和谐与自由。《庄子·秋水》篇也论道：“道人不闻，至德不得，大人无己。”一个人如能做到外不撄内、无私无得、境界弘大，那无论衣食住行多么朴素，都一定是一个真正成功的人，是一个有生命意义的人，是最平凡也最伟大的人。
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实现成才之道-成才有道详细阅读
尤其是当我们学习、研究的方向涉及多个相关知识领域时，知识受到限制这一问题就更加突出。《道德经》第六十四章讲：“其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。”是说稳定时容易维持，没有征兆时容易谋划，脆弱时容易破除，轻微时容易涣散。以此说明事物由简单而复杂是一个变化发展的过程，在非常稳定还没有变化时容易进行掌握和计划。老子“其安易持”的思想对于掌握和运用知识资源有着重要的启发意义。......
2023-08-14
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身体力行，求实成才-成才有道详细阅读
显然，着意建构权威的做法是等而下之的，而刻意遵从权威的做法也是愚昧无知的。精神与信念的持存务必是依赖自身体悟而日日新，古今圣贤无一不是从日常生活言谈举止做起，无一不注重心灵体验与精神修养。这是因为个体生命具有无限的内在丰富性和可能性，真正以生命觉悟、境界提升为追求的人必定是基于自身生命样态的人，这种实实在在的内在修养既不可一蹴而就，也不可彼此替代。......
2023-08-14
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立乎大者，成才有道-成才有道详细阅读
宋代的陆象山也非常推崇这句话，常常以此教育学生，以致被人批评除了一句“先立乎其大之外别无伎俩”。不能立乎大者，难免变得狭隘。立乎大者，才能拥有坚定的意志和不竭的动力，面对生活中的挫折困难不会轻易退缩低头。立乎大者，才能不被社会中的虚名浮利迷惑头脑，不会贪图一时的安逸。在朱熹看来，求学问的目的不是记诵词章、沽名钓誉，而是明礼修身，然后推己及人。......
2023-08-14
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以观其妙：助您成才-成才有道详细阅读
对此，老子有深刻的阐述，《道德经》第一章讲：“故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。”是说从“无”中去洞察、领悟事物的奥妙，从“有”中去观察、体会事物的端倪。“无”即是不带主观偏见地观察事物，“有”则是有预设的观念，以此看到的是事物的表面。“无”和“有”同出于“道”，而名称不同。二者之中老子更注重的是“故常无欲，以观其妙”，这更能体现自然无为的原则。......
2023-08-14
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见贤思齐，成才之道-成才有道详细阅读
所以，《家训》里说，“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”。有德的人，不管年纪大小，我都要尊敬他；无德的人，就算是比我年长，也要远离。那么评判一个人高下的核心标准是什么，朱熹认为，这个核心标准就是“德”。选择了优秀的朋友师长，就要向他们学习，“见贤思齐”。故而周公之贤，还要“一沐三握发，一饭三吐哺”，唯恐失去天下之贤人。......
2023-08-14
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道亦乐得之，成才有道详细阅读
《道德经》第二十三章讲：“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。”同于道者是思想修养符合自然无为的人，比喻修养相近的人易于成为合作者。从长远来看，确定自己的理想是无价之宝，是取得良好合作的基础。这一理想是与自身的思维方式、性格特征相一致的，是真正爱好产生的理想，不是外在压力和利益驱动等有为之心产生的短期目标。这种求同存异的观察能力有助于培养合作意识，建立合作关系。......
2023-08-14
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