对于我们的成长来说，只有随遇而安，才可能使自己不焦躁，并把自己的心思放在正事上，放在自己的本位上。不能做到随遇而安，就会导致怨天尤人，而无法真正地做好自己的本职工作。孔子就是一个随遇而安的人。他给我们树立了一个随遇而安的榜样。在我们看来，这种快乐的原因很大部分来自于他随遇而安。随遇而安，是一种人生的智慧，只有具有很高境界的人才能够达到。......
2023-08-14
《成才有道》：孔子强调学生守礼的重要性
【摘要】：在《论语》中，“博文约礼”一共出现了两次：《雍也》中“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”及《子罕》中颜子赞叹孔子：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”孔子强调学生守礼，最后达到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的境界。孔子认可的约束力量，就来自礼。孔子的目的不是培养书呆子，一个未能完成基本社会化的读书人，想要参加社会生活，势必会四处碰壁。
在《论语》中，“博文约礼”一共出现了两次：《雍也》中“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”及《子罕》中颜子赞叹孔子：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”广求学问，恪守礼法，只要博学包括典章礼法在内的人文知识做一个博雅多通的谦谦君子，并能落实到自己当前的实践中，就可以不背离大道了。而颜回的切身体会便是，孔子确实做到了这方面的表率，能让自己的学生感受到求知和笃行是一种让人欲罢不能的美事。
礼是做人做事的规矩，是孔子在继承前贤的伦理智慧的基础上，加入自己社会实践心得的社会秩序要则。孔子强调学生守礼，最后达到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的境界。行为既须合乎秩序，那就需要约束。孔子认可的约束力量，就来自礼。通过礼的约束，实现精一的做事状态，在社会实践上就能行之有效，最终达到“从心所欲而不逾矩”的处事境界。明归有光《君子尊德性而道问学》曰：“孔之教曰，博文约礼，精以归一，义以全礼，博以致约，千圣相传之秘，其在兹乎！”
儒学是主张投身于社会生活，注重实际、经世致用之学。文是指学习的内容，儒家诸经在不同的时期范围不同，然总原则是做圣贤之事，求圣贤之道。通俗来理解，文可以理解为书本学问，而礼就是社会知识，前者要求洞明学问，后者的目的是人情练达。孔子的目的不是培养书呆子，一个未能完成基本社会化的读书人，想要参加社会生活，势必会四处碰壁。对于今人而言，能够知晓人情物理，懂得并灵活运用每个时代的运转法则，而不是迂腐教条地生搬硬套各种不合时宜的法则或者孤傲自闭，才能游刃有余地融入社会。
“博学”与“约礼”是同一事物的两个方面，二者密不可分，并非先博文，再约礼。二者齐头并进，正相成，非相矫。王闿运《〈八代文粹〉序》中说：“共学适道，既洗于昏蒙；博文约礼，讵穷于钻仰也？”
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勤俭敬和，勤劳持家，孝亲睦邻，家和万事兴乃是其治家育人的基本思想。如此节俭谦虚，贵和睦、体孝道、行勤俭，居家有道，实乃其奋斗、谋生、立业、成国之大才之秘器。典故三勤俭持家，孝亲睦邻然祸福由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。第三要实行勤俭二字。此外，曾国藩还主张“居家之道，不可有余财”，儿女联姻也“不必定富室名门”，只要勤劳工作、勤奋学习、勤俭持家，定能成为大器。......
2023-08-14
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2023-08-14
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实现成才之道-成才有道详细阅读
尤其是当我们学习、研究的方向涉及多个相关知识领域时，知识受到限制这一问题就更加突出。《道德经》第六十四章讲：“其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。”是说稳定时容易维持，没有征兆时容易谋划，脆弱时容易破除，轻微时容易涣散。以此说明事物由简单而复杂是一个变化发展的过程，在非常稳定还没有变化时容易进行掌握和计划。老子“其安易持”的思想对于掌握和运用知识资源有着重要的启发意义。......
2023-08-14
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《成才有道》：不断学习的重要性详细阅读
《朱子家训》告诉我们，成长过程中，必须学会不断地学习。因此，我们不仅仅要学习文化知识，也要懂得为人处世的道理。孔子这样伟大的人正是通过学习而达到的。我们自己佩服的主要也不仅仅是学习好的人，而是德行优秀的人。典故七欧阳修“三上”钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。——欧阳修《归田录》解读：欧阳修是宋代的大文豪，学习对他来说是日常便饭。欧阳修平时做官，有很多事需要处理，但却不能阻止他学习的热情。......
2023-08-14
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身体力行，求实成才-成才有道详细阅读
显然，着意建构权威的做法是等而下之的，而刻意遵从权威的做法也是愚昧无知的。精神与信念的持存务必是依赖自身体悟而日日新，古今圣贤无一不是从日常生活言谈举止做起，无一不注重心灵体验与精神修养。这是因为个体生命具有无限的内在丰富性和可能性，真正以生命觉悟、境界提升为追求的人必定是基于自身生命样态的人，这种实实在在的内在修养既不可一蹴而就，也不可彼此替代。......
2023-08-14
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2023-08-14
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