勤俭敬和，勤劳持家，孝亲睦邻，家和万事兴乃是其治家育人的基本思想。如此节俭谦虚，贵和睦、体孝道、行勤俭，居家有道，实乃其奋斗、谋生、立业、成国之大才之秘器。典故三勤俭持家，孝亲睦邻然祸福由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。第三要实行勤俭二字。此外，曾国藩还主张“居家之道，不可有余财”，儿女联姻也“不必定富室名门”，只要勤劳工作、勤奋学习、勤俭持家，定能成为大器。......
2023-08-14
终身学习，成就成才-成才有道
【摘要】：只有好学，才是终身进步之保险，也就是常青不老之保证。学无常师是学习者放低自己之后的一种学习的状态。
这三者都是不断提升自我的原则和要求，能够自强，能够比别人强，无外乎学习。《论语·为政》：“子曰：‘吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。’”对于孔子而言，他在不同的时期对学习之后看世界有了不同的认识，其出发点是自身，其成效印证了儒家对个体提高的要求；进入现代视野之后，我们须明白，我们不但有个体提高的要求，也有应对不断涌现新知的现代社会生活诉求。只有好学，才是终身进步之保险，也就是常青不老之保证。
学无常师是学习者放低自己之后的一种学习的状态。《论语·子张》说：“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有？”意思是说，卫国的公孙朝问子贡，你老师孔仲尼的学问是从哪里学来的？子贡回答说，周文王、武王的道，并没有失传，而是散落在民间。贤能的人便能抓住重点，不贤能的人只能抓住细枝末节。没有地方没有文王、武王之道。我的老师何处不学？又为什么要有一定的老师呢？
韩愈说：“（是故）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”抽象来看，老师是“道”的载体，善于学习的人，有一双慧眼识道，也能认识到“道之所存”。而“闻道有先后，术业有专攻”，则是具体到对方法、技术的学习和学养的提升的一个原则。限于时间、条件，人不可能做到样样精通，向别的方面不如自己但某一方面强于自己的人学习，是获取所需技能的最明智和最节省成本的选择。韩愈的时代是这样，今天更加如此。因此，保持谦恭的态度对人对己，承认自己的弱点，看到他人的长处，“以能问于不能，以多问于寡”，是一个人变得成熟而理性的重要标志。
学无常师是在实际操作的过程中需要注意的一个重要的方面，就是选择对的老师。这种选择能力，往往成为做这件事的关键。《论语·述而》说：“子曰：‘三人行，必有我师焉’。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子的时代和现代社会有很大的不同，但在善于选择方面却是一致的。当前的信息传播方式已经让我们不得不改变获取知识的法则，不断学习的态度固然重要，但学习重要的知识，知道从何处学习到可靠的知识更为重要。
为学之人要想取得大的成就，就必须不断学习、反复学习，方能在某个领域或者某个技能方面取得成绩。最近，网上流行一则与学习有关的“一万小时定律”，大致是说一个人的技能要达到大师级水平，工作时间必须超过1万小时——任何行业都不能例外。如莫扎特6岁作曲，到20岁才创作世界级作品；甲壳虫乐队1964年风靡全球前已演出1200场；微软创始人比尔·盖茨1968年接触计算机，创业前已编程7年。在成为精英的路途上，必然伴随艰辛的学习、练习、实践等。《学记》：“时教必有正业，退息必有居学。”能够保证充分学习，并且做到“用心一也”，方能有所成就。《尚书》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”只有专心致志、谦逊恭敬，时时刻刻敏捷地求学，在学业上的“修为”就自然来到了。
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立志有恒，成就人生-成才有道详细阅读
曾国藩在致诸弟、侄儿信中，同样处处突出体现并强调“有恒”的重要性，并将其视为读书的根本。“学问之道无穷，而总以有恒为主”，无论读书还是做人，只有“立志有恒”，贵乎“专”，懂“孝悌”，才能时时长进，步步高升。这与曾氏所言读书“第一要有志，第二要有识，第三要有恒”可谓异曲同工。......
2023-08-14
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实现成才之道-成才有道详细阅读
尤其是当我们学习、研究的方向涉及多个相关知识领域时，知识受到限制这一问题就更加突出。《道德经》第六十四章讲：“其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。”是说稳定时容易维持，没有征兆时容易谋划，脆弱时容易破除，轻微时容易涣散。以此说明事物由简单而复杂是一个变化发展的过程，在非常稳定还没有变化时容易进行掌握和计划。老子“其安易持”的思想对于掌握和运用知识资源有着重要的启发意义。......
2023-08-14
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身体力行，求实成才-成才有道详细阅读
显然，着意建构权威的做法是等而下之的，而刻意遵从权威的做法也是愚昧无知的。精神与信念的持存务必是依赖自身体悟而日日新，古今圣贤无一不是从日常生活言谈举止做起，无一不注重心灵体验与精神修养。这是因为个体生命具有无限的内在丰富性和可能性，真正以生命觉悟、境界提升为追求的人必定是基于自身生命样态的人，这种实实在在的内在修养既不可一蹴而就，也不可彼此替代。......
2023-08-14
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立乎大者，成才有道-成才有道详细阅读
宋代的陆象山也非常推崇这句话，常常以此教育学生，以致被人批评除了一句“先立乎其大之外别无伎俩”。不能立乎大者，难免变得狭隘。立乎大者，才能拥有坚定的意志和不竭的动力，面对生活中的挫折困难不会轻易退缩低头。立乎大者，才能不被社会中的虚名浮利迷惑头脑，不会贪图一时的安逸。在朱熹看来，求学问的目的不是记诵词章、沽名钓誉，而是明礼修身，然后推己及人。......
2023-08-14
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以观其妙：助您成才-成才有道详细阅读
对此，老子有深刻的阐述，《道德经》第一章讲：“故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。”是说从“无”中去洞察、领悟事物的奥妙，从“有”中去观察、体会事物的端倪。“无”即是不带主观偏见地观察事物，“有”则是有预设的观念，以此看到的是事物的表面。“无”和“有”同出于“道”，而名称不同。二者之中老子更注重的是“故常无欲，以观其妙”，这更能体现自然无为的原则。......
2023-08-14
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见贤思齐，成才之道-成才有道详细阅读
所以，《家训》里说，“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”。有德的人，不管年纪大小，我都要尊敬他；无德的人，就算是比我年长，也要远离。那么评判一个人高下的核心标准是什么，朱熹认为，这个核心标准就是“德”。选择了优秀的朋友师长，就要向他们学习，“见贤思齐”。故而周公之贤，还要“一沐三握发，一饭三吐哺”，唯恐失去天下之贤人。......
2023-08-14
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寓言成才，八德无私-成才有道详细阅读
寓言八大德不得上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而仍之。老子认为，自古以来德行最高的人纯净无私、忘我忘德，惟其如此才能拥有大德；相反，德行不高的人患得患失，结果只能是背离大德。因此，道缺失则德兴盛，德缺失则仁兴盛，仁缺失则义兴盛，义缺失则礼兴盛。......
2023-08-14
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