尤其是当我们学习、研究的方向涉及多个相关知识领域时，知识受到限制这一问题就更加突出。《道德经》第六十四章讲：“其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。”是说稳定时容易维持，没有征兆时容易谋划，脆弱时容易破除，轻微时容易涣散。以此说明事物由简单而复杂是一个变化发展的过程，在非常稳定还没有变化时容易进行掌握和计划。老子“其安易持”的思想对于掌握和运用知识资源有着重要的启发意义。......
2023-08-14
成才有道：甘食美服，安居乐俗，实现社会发展与个人成才的平衡
【摘要】：个人的成才与社会的发展应当相辅相成，《道德经》第八十章讲：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”是说要让民众吃得很好、穿得很美、居住得很安定、生活得很快乐。老子讲的道虽然很高深，但是理想很朴实，就是让人们安居乐业，有一个美好舒适的生活。在《道德经》中，这种自然状态的社会风俗是圣人无为而治的施政效果，即当政者与民众之间，国与国之间融洽相处。这需要个体自然无为的修养，不能因追求个人的功利而强行作为。
个人素质的提高是成才的根本条件，但是受功利思想的影响，成才有时被误解为收获成绩、取得成就，因此走入不关心他人、不关注社会的心理误区。虽然在一段时期内，个人成绩可能进步很快，但由于不重视将知识回报于社会，不能融入集体和团队，造成了思想狭隘，成才上升空间受到限制。
个人的成才与社会的发展应当相辅相成，《道德经》第八十章讲：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”是说要让民众吃得很好、穿得很美、居住得很安定、生活得很快乐。老子讲的道虽然很高深，但是理想很朴实，就是让人们安居乐业，有一个美好舒适的生活。在《道德经》中，这种自然状态的社会风俗是圣人无为而治的施政效果，即当政者与民众之间，国与国之间融洽相处。老子对于个体修养和治国之道讲了许多道理，这一章则是对实行这些道理带有结论性的论述。对于探索成才之道来说，既要努力提高自身素质，也要关注社会的大环境。这需要个体自然无为的修养，不能因追求个人的功利而强行作为。更需要个体不能过分强调自己，要克服一己之利、固执己见造成的狭隘思想。在此基础上，我们应当注意培养自己的集体意识和社会意识，把个体与集体、社会看作一个整体，把个人的成长与社会的发展结合起来。
因此，我们不能仅仅面对知识和知识带来的成就，还应把知识与社会的发展结合起来。一是关注社会需求。知识的产生来源于人们认识自身和环境的需要。我们掌握的专业知识和进行的研究，其发展动力根源在于适应了社会的某一基本需求。我们在学习专业知识的时候不能忘记这一根本动力。应当把研究知识的动力植根于社会的需求，为我们的学习和研究增添力量。二是反省社会责任。专业知识本身不具有伦理道德问题，但是人在运用知识的时候则有道德修养的问题，我们应当用知识促进人的健康发展和社会进步。三是为社会做贡献。当我们的专业知识服务于社会，使人受益，这不仅成就了别人，也成就了自己，这才是专业知识的真正价值，就探索成才之道来说，这才是真正意义上的成才。
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勤俭睦邻，成才有道-成才有道详细阅读
勤俭敬和，勤劳持家，孝亲睦邻，家和万事兴乃是其治家育人的基本思想。如此节俭谦虚，贵和睦、体孝道、行勤俭，居家有道，实乃其奋斗、谋生、立业、成国之大才之秘器。典故三勤俭持家，孝亲睦邻然祸福由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。第三要实行勤俭二字。此外，曾国藩还主张“居家之道，不可有余财”，儿女联姻也“不必定富室名门”，只要勤劳工作、勤奋学习、勤俭持家，定能成为大器。......
2023-08-14
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身体力行，求实成才-成才有道详细阅读
显然，着意建构权威的做法是等而下之的，而刻意遵从权威的做法也是愚昧无知的。精神与信念的持存务必是依赖自身体悟而日日新，古今圣贤无一不是从日常生活言谈举止做起，无一不注重心灵体验与精神修养。这是因为个体生命具有无限的内在丰富性和可能性，真正以生命觉悟、境界提升为追求的人必定是基于自身生命样态的人，这种实实在在的内在修养既不可一蹴而就，也不可彼此替代。......
2023-08-14
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立乎大者，成才有道-成才有道详细阅读
宋代的陆象山也非常推崇这句话，常常以此教育学生，以致被人批评除了一句“先立乎其大之外别无伎俩”。不能立乎大者，难免变得狭隘。立乎大者，才能拥有坚定的意志和不竭的动力，面对生活中的挫折困难不会轻易退缩低头。立乎大者，才能不被社会中的虚名浮利迷惑头脑，不会贪图一时的安逸。在朱熹看来，求学问的目的不是记诵词章、沽名钓誉，而是明礼修身，然后推己及人。......
2023-08-14
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以观其妙：助您成才-成才有道详细阅读
对此，老子有深刻的阐述，《道德经》第一章讲：“故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。”是说从“无”中去洞察、领悟事物的奥妙，从“有”中去观察、体会事物的端倪。“无”即是不带主观偏见地观察事物，“有”则是有预设的观念，以此看到的是事物的表面。“无”和“有”同出于“道”，而名称不同。二者之中老子更注重的是“故常无欲，以观其妙”，这更能体现自然无为的原则。......
2023-08-14
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见贤思齐，成才之道-成才有道详细阅读
所以，《家训》里说，“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”。有德的人，不管年纪大小，我都要尊敬他；无德的人，就算是比我年长，也要远离。那么评判一个人高下的核心标准是什么，朱熹认为，这个核心标准就是“德”。选择了优秀的朋友师长，就要向他们学习，“见贤思齐”。故而周公之贤，还要“一沐三握发，一饭三吐哺”，唯恐失去天下之贤人。......
2023-08-14
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寓言成才，八德无私-成才有道详细阅读
寓言八大德不得上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而仍之。老子认为，自古以来德行最高的人纯净无私、忘我忘德，惟其如此才能拥有大德；相反，德行不高的人患得患失，结果只能是背离大德。因此，道缺失则德兴盛，德缺失则仁兴盛，仁缺失则义兴盛，义缺失则礼兴盛。......
2023-08-14
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