下面的就是发生在一个中国留学生身上的真实故事。当一位中国留学生在美国进修资管硕士学位时，有一门课程要求他和班上的其他三名同学一组到一家企业去实地参与编写一份企划方案。第二天他在拿到成绩时发现自己得的竟然是一个B，更让人不能理解的是他的另外三个美国同学拿的却都是A。......
2023-08-17
成就瞩目，百姓称之为天生成功
【摘要】：关于教化的效果，《道德经》第十七章讲：“太上，下知有之。其次，亲之誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”主要是说，最高明的统治者，民众只是知道他，当教化成功后，老百姓都说我们本来就是这个样子的。受教者没有感到被统治、教化，也没有被外在事物所压迫，而是找到了自己的自然状态。
在施教过程中，施教者传授的专业知识，由于未使受教者有认同感，受教者只是出于应付，并不能坚持，时间或短或长，最终还是放弃所学专业知识。受教者即使在竞争和各种压力条件下会取得一些成绩，但是总把它当成自己的对立面，是为了某种回报不得已而进行的付出，并没有看成是完善自我、成就自我的宝贵资源。
让受教者与所学知识和施教过程融为一体，才具有实质性的施教效果。关于教化的效果，《道德经》第十七章讲：“太上，下知有之。其次，亲之誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”主要是说，最高明的统治者，民众只是知道他，当教化成功后，老百姓都说我们本来就是这个样子的。受教者没有感到被统治、教化，也没有被外在事物所压迫，而是找到了自己的自然状态。就统治者来说是因为无为而治，按照民众的本性施行教化，教化的内容被民众真正地接收，使教化内容在民众身上具有稳定性，也就能不失信于民，民众与统治者是一种稳定的诚信关系。相反，随着教化内容的功利性、强制性增强，民众对施教者的态度就有称赞、畏惧，甚至污辱。这种尊重受教者自然本性的教化方式，对于培养人才的启发意义在于，受教者克服以自我为中心的施教方法，以客观的心态，发现受教者的思维特点和兴趣所在。找到兴趣、培养兴趣，教化的双方才能进行真正的沟通和知识的传授，才能建立诚信、稳定的关系。若忽视受教者的特点，只顾传授知识，所传授的知识难以让受教者接受并自觉纳入自身成才的过程之中，也难以启发受教者的主动性和积极性。
老子所讲的这种教化效果，对于知识传授的现实意义在于要因材施教，特别是注意通过兴趣渠道施教。应当把知识看作受教者思维和兴趣的延伸，不是让知识与受教者相对立，外在于受教者的成长过程。因此杰出的施教者不仅深刻地掌握知识，而且准确地掌握知识与思维、兴趣的关系。若能对知识参照受教者的思维特点进行分类、分析，将会激活知识。针对受教者的具体情况，这种分类是非常灵活的，不拘一格。例如依据受教者的思维特点，大体可以分为三类：记忆类知识、应用类知识、研究类知识。同一知识可以对受教者采用不同的方式进行启发引导，使其思维活跃起来，融入到学习过程中去，等到知识掌握了，对其会有一种似曾相识的感觉。这种施教过程施教者与受教者建立的就是一种信任、朋友的关系。
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2023-12-02
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