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2023-11-17
自化之道：无为而民自化，探讨成才的格言
【摘要】：一个人的求学、求知以致成长、成才，可看作是一个自身与所处环境发生实质性变化的过程。其中“我无为而民自化”，这是体现老子无为变化思想的名句，也是启发我们探讨成才之道的格言。简言之，我们称之为“自化之道”。
一个人的求学、求知以致成长、成才，可看作是一个自身与所处环境发生实质性变化的过程。我们带着这一问题来探讨老子的成才之道，看一看其中对我们有哪些启迪。
《道德经》第五十七章讲：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴，我无情而民自清。”
其中“我无为而民自化”，这是体现老子无为变化思想的名句，也是启发我们探讨成才之道的格言。简言之，我们称之为“自化之道”。老子“自化”思想在当代社会生活中，在人的成长、成才的探索过程中，仍然有着重要的启发意义。从一般意义上说，“自化”是自然而然地变化，不施加人为影响而让事物顺其自然地发展，是老子“无为”思想的一种表达方式，再如“自正”“自富”“自朴”“自清”，也是在说让人发挥自身的能力，自然而然地达到理想的效果。就现实意义而言，则在于成才首先是个人如何把握自己，如何学习和成长。这其中最重要的是个体自身是否具备成才的条件或潜力。老子的思想以道为核心，就其主体意义而言是指人自身，所以自化之“自”首先是自己。
自化思想的内容，一方面指人发挥自身的潜力，探索客观规律，通过各方面的锻炼不断成长，受到教化；另一方面指万物按照自身的规律进行变化，“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化”（《道德经》第三十七章），万物可引申为客观事物，或者说成长、成才的环境。颇有启发意义的是老子并不生硬地强调达到某一目标，实现某一目的，而是用“化”这种带有实质性、整体性的方式来阐述道家特色的教育思想，那就是注重教化的内容和过程，自然而然地出现理想状态。从自化思想中，我们还可以感受到老子将人与万物作为一个整体来认识和对待，是一个和谐、自然的整体，是一个有微妙变化的整体，这也是中国传统文化天人合一思想的一种体现。个体在锻炼成长过程中，始终面对着个体能力和宏观环境如何相处这一基本问题，个体能力强不等于对宏观环境把握得好。而《道德经》的“自化”思想，注重施教者（圣人）、受教育者（民）、客观环境（万物）是一个变化的整体，在人与人，人与环境的整体中阐述个体的教化、成长问题。
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