古之善为士a者,微妙玄通,深不可识。上古之时,在修道方面有造诣的人,已进入识玄的境界,思想意识和大道相通。这里的“士”,指懂得“道”的人,并不是指普通读书人,而是指学问、品德都要融会贯通,才能称为“士”。自由驰骋于天地之间,变幻莫测。以礼相待主动示好,以沟通情感,体现的是谦下之德。以上七句,是老子对“善为道者”所作的描述。正因为不盈不满,才能消除错误的观念,不断取得新成就。......
2023-10-17
《道德经》第十五章讲:“古之善为士者,微妙玄通,深不可识”。是说有道之士思想微妙,善于掌握事物的精微之处。事物的本来面貌常常表现在细节上,是客观认识事物的关键所在。重视细节也是成功者的基本素质,从细节看问题容易保持客观的心态,不带主观偏见,这也是自然无为的基本要求。反之马马虎虎、忽视细节是成功的大敌,会被表面现象迷惑。重视细节不是钻牛角尖,是从精微之处看整体,从而达到细节与整体的贯通。
典故一
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
——《庄子·养生主》
解读:“庖丁解牛”比喻技艺高超,得心应手,游刃有余。如此高超的技艺,如庖丁所言是“以无厚入有间”。“无厚”是用刀的技艺,通过反复练习,熟练到在牛骨节的间隙中都没有阻力,这与《道德经》所讲“微妙玄通”有异曲同工之妙。
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