通天神树—古蜀人智慧与精神的象征

2023-08-13 理论教育版权反馈

【摘要】：在三星堆神秘梦幻、气势雄浑的青铜器群中，凝结着中国古代先民超凡的智慧和想象力，那被赋予了浓厚神话色彩的青铜神树尤其让世界为之震撼。三星堆一号神树及局部在中国以及世界各国、各民族，有很多关于神树的传说。三星堆二号神树及底座人像二号神树，残高2米左右。首先，三星堆神树反映了古蜀先民对太阳及太阳神的崇拜。由此看来，三星堆神树上的九只鸟正是象征了九个太阳，如果树顶上没

在三星堆神秘梦幻、气势雄浑的青铜器群中，凝结着中国古代先民超凡的智慧和想象力，那被赋予了浓厚神话色彩的青铜神树尤其让世界为之震撼。奇丽壮美的神树作为独一无二的实物标本，再现了中国乃至世界对神树的描述和传说，是三星堆最具历史、艺术、观赏价值的国宝文物。

三星堆一号神树及局部

在中国以及世界各国、各民族，有很多关于神树的传说。人类早期对树的崇拜，反映了不同地域不同民族共同的思维方式与观念意识，一种人类早期对天地自然的认识体系及相近的神话宇宙观。三星堆遗址二号祭祀坑出土了8棵大小各异、造型相近的青铜神树。最高大的一号神树通高3.95米，这是同时期全世界最大的单件青铜文物。神树由底座、树以及树上的龙组成。树的底座呈穹窿形，三面镂空，像一座神山，神山上矗立着高大挺拔的树。树分三层，每层有三根树枝，树枝上有刀状的果叶、硕大的果实，在果托下面还套有镂空的火焰纹状圆环。在每颗朝上的果实上都站着一只跃跃欲飞的鸟，鸟嘴特别大，弯弯的像鹰嘴，上面还有穿孔，当是表现鸟嘴上还叼有饰物。全树一共有九只造型相同的鸟，树顶残缺，目前还不能确定树顶上是否还站有一只鸟。树干上嵌铸了一条造型怪异的龙，龙头朝下，身体像绳子又像辫子，不知是否表现的是传说中“一头双身”的交龙。龙头长长的，有点像马脸，圆睁大眼，吻部两排小圆圈应当表现的是牙齿，头上还有一对长短不一的犄角。龙的前爪匍匐在树座上，后爪像人手，身上还挂着刀状的羽翅，中国龙造型从古到今千变万化，但像这样怪异诡谲的龙还是独此一见。

三星堆二号神树及底座人像

二号神树，残高2米左右。结构与一号神树相似，喇叭形的底座象征神山，三方各铸有一个平台，平台有一个跪座人像，人像手呈抱握状，可能表现的是巫师祭祀神山、神树，作法登天的情景。树干上套着“璧形器”，古史有“苍璧礼天”之说，树上套璧，更强调了神树“通天”的功能。在二号神树的树枝上还铸有很多铜环钮，可能当初神树上还挂满了各种装饰品，如我们在前面介绍过的铜铃、铜挂饰、金箔等等。青铜本身具有黄金般的颜色，三千五百年前古人铸造出如此高大的青铜树，再挂上各种装饰品，是何等的辉煌壮美！

从现代美学角度看，神树造型独特，布局严谨，比例适宜，对称中有变化，变化中求均衡。神树采用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，由多段多节组合而成，整体显得一体浑成，妙造自然，巧夺天工。造型艺术的美通过古代匠师炉火纯青的技艺被发挥到了极致，堪称青铜铸造的绝世神品。

在震撼和惊叹之余，也许您不禁要问，这件国之瑰宝究竟作何用途呢？在我国古代神话传说中，有很多关于神树的传说故事，如《山海经》、《淮南子》等古籍中就有不少记载：

汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。（《山海经·海外东经》）

汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。（《山海经·大荒东经》）

建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。（《淮南子·坠（音“地”）形训》）

有木、青叶紫茎、玄华黄实、名曰建木。百仞无枝，上有九，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，太皞爰过，黄帝所为。（《山海经·海内经》）

有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。（《山海经·海内南经》）

大荒之中，有衡石山、九阴山、灰野之山，上有赤树，青叶、赤华，名曰若木。（《山海经·大荒北经》）

若木在建木西，末有十日，其华照下地。（《淮南子·坠形训》）

不难看出，传说中的神树是古人心目中日神盘恒的神圣场所和探寻宇宙、交联人神的神奇媒介，最具代表性的是东方的扶桑、中央的建木和西方的若木。

首先来说扶桑。根据古籍的记载我们可以了解到，在东海的尽头有一个名叫“汤谷”的地方，生长了一棵叫“扶桑”的神树，扶桑树上有十个太阳，“九日居下枝，一日居上枝”。在我国远古神话中，天上的太阳共有十个，是帝俊和羲和的儿子，汤谷是羲和给十个太阳儿子沐浴的地方。《山海经·大荒南经》对此有一段记述“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”。羲和所生的十个太阳每天轮流上天值班，一个在天上，其余的九个就栖息在扶桑树上。这是中国非常著名的十日神话，这神话后来还与一个叫后羿的人产生了联系。有段时间不知什么原因，十个太阳一起跑到天上去了，这一下，大地上的人们和万物就遭殃了，十个太阳像十个火团，他们一起放出的热量烤焦了大地。这时，有个年轻英俊的英雄叫作后羿，他是个神箭手，箭法超群。他看到人们生活在苦难中，为了帮助人们脱离苦海，后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，射掉了多余的九个太阳。

再说建木。《山海经》中记载：在“都广之野”这个地方，有一棵神树叫“建木”，建木是一棵盘根错节极其茂盛的通天神树，它拔地而起，直上九霄，结满了层层叠叠的果实。它生长的位置恰好处在天地的正中央，天上的众神便通过这树上天下地。在古人心目中，神灵大多居住在高不可及的天际，他们想上天去和神沟通、交往，想去探索神秘的宇宙，而离天最近的就是树和山。具有与神交往的无穷法力的巫师、神人们就可以顺着长在神山上的神树来往于天上人间，可见神话中的建木就是一座神奇的天梯。

还有就是若木。《淮南子·坠形训》中记载，“若木在建木西，末有十日，其华照下地”。意思就是在天地的最西极生长着一棵叫作“若木”的神树，树上也有十个太阳，其光华普照大地。

那么，三星堆的神树又代表和象征着什么？和传说中的神树有什么关系呢？

首先，三星堆神树反映了古蜀先民对太阳及太阳神的崇拜。在中国古典神话传说中，太阳大都是由鸟来代表的。《淮南子·精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”。在《山海经》中又有“金乌负日”的神话传说。古人不理解太阳东升西落的自然现象，给予了一个颇具想象力的解释：认为太阳是一种长了三只脚的神鸟，或者说太阳是被一种神鸟背着在天上飞。在大量的汉代画像砖上，在长沙马王堆汉墓出土的帛画上，都可以看到画有金乌的太阳。另外，“金乌西坠，玉兔东升”这句成语可谓人人皆知，直到今天，我们仍以“金乌”来称呼太阳。由此看来，三星堆神树上的九只鸟正是象征了九个太阳，如果树顶上没有鸟，也可理解为一个太阳正在天上“值班”。十只太阳神鸟从神树上轮流起飞，每当一只神鸟由西向东飞行的时候，其余的九只神鸟就栖息在树上。这可以说是最优美和最具想象力的太阳神话了。对于太阳的崇拜是全世界共有的主神崇拜。试想一下，在缺乏科技知识的古代，还有什么比给世间带来生命、光明和温暖的太阳给人留下的印象更深、更让人崇敬万分呢？三星堆神树符合传说中扶桑、若木“上有十日”的特征，正是太阳及太阳神崇拜的产物。

三星堆神树也具有建木的特征和功能。建木是沟通天地人神的桥梁，神人众帝们都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。《山海经》中记载，建木生长在“天地之中”一个叫“都广”的地方，明代学者杨慎《山海经补注》说：“黑水都广，今之成都也。”《山海经》、《淮南子》等所描述的“都广”是天地的中心，三星堆神树正好位于这古人心目中的天地中心，并且和建木一样长满了枝叶、花卉、果实、立鸟等，最为显著的特征是，三星堆神树上也有“黄蛇”，正是那条奇异诡谲、令人匪夷所思的龙，这正是神人们上天下地的坐骑，而神树则是这些神巫们通往天庭的天梯。古人心目中，至高无上的天帝居住在遥远的天际，神树和神山是沟通天地人间的桥梁，具有登天本领的神巫们如果能登上天庭，交联人神，便可以宣达神旨，统驭苍生。由此看来，三星堆神树正反映了这种自然崇拜观念和通天通神的思想。

古史传说中的三棵神树，代表着古人的世界观和宇宙观。古人认为天圆地方，大地是一块平面，上面有弧形的如同盖子一样的天，这就是古代最为盛行的“盖天说”。从东边到西极就是整个天际，古代中国人以东方扶桑、中央建木、西方若木为三个主要坐标，构造了一个以神话形式出现的宇宙观念。不仅中国如此，在古代西亚、印度、埃及和古代欧洲的古典神话传说和出土文物中也有出现。西方学者把这种神树称为“宇宙树”。树崇拜作为世界各地人类早期共同的信仰和崇拜对象，是不同种族相似的发展经历、相近的思维方式的体现，是人类早期对天际宇宙的共同认识。古印度的宇宙树——阎浮提树，古埃及的天树，北欧冰岛古代的依格德拉尔树等就是其中较有代表性的。这些神树大多是以神话或壁画等形式出现的，只有三星堆神树是以实物来体现的，三星堆神树是中国宇宙树的伟大实物标本。

三星堆神树与传说中的扶桑、建木、若木何等相似，它是传说中这三棵神树的复合体，综合了多种神树的特征和功能。它是代表古蜀先民宇宙观念的宇宙树；它反映了古蜀先民对太阳及太阳神的崇拜；同时它又是连接天地、沟通人神的“登天之梯”。

树崇拜的观念，在一千多年后仍有着广泛的影响，尤其在我国西南地区的汉墓中出土的大量摇钱树，在造型和内涵上就与三星堆神树有着极深的渊源关系。我们将其陈列于此，目的是与三星堆神树做一比较，以帮助我们深入了解三星堆神树对后世的影响。

广汉三水镇出土的汉代摇钱树及局部

这棵摇钱树出土自广汉三水镇，为汉代文物，是一种陶质底座、青铜树身的冥器。树座为天禄辟邪座，树高1.69米，树上挂有300多枚铜钱，树顶有朱雀，树叶上有西王母、瑞兽、歌舞杂技及狩猎、骑马等图案。从世俗眼光来看，摇钱树作为随葬品，以大量钱币作为装饰，反映了古人“求富贵”的心理。而树叶间道教神话传说中掌管“不死之药”的西王母却反映了摇钱树的真正含义——人们希望死后能升天成仙，这种“升仙”思想在汉代随着道教的兴起而大行其道。树上的铜钱周围均铸有太阳光芒纹饰，因此它的初始意义还是表现太阳，树顶的朱雀象征光明，这和三星堆神树以鸟象征太阳是一致的。“摇钱树”继承了“神树”通天通神的思想，如果说三星堆神树是树崇拜的源头，那么摇钱树则是它的流变。

在我国其他地方，也出土了一些与三星堆神树非常相似的器物，如这件铜连盏灯出土于河北平山战国墓。灯高83厘米，圆形兽座接插七层弓形灯架，顶端置盏，树间有鸟、猿，顶部有龙，树下有人，树干有攀援的龙。虽然说这种器物的实用性较强，宗教色彩已淡化，但灯作为光明的象征与三星堆神树上以鸟象征太阳如出一辙，我们不难从中看出二者之间的关系。

三星堆神树展现出古蜀先民天人合一、人神互通的原始宗教观念和太阳神崇拜的观念，为研究中国树崇拜的源流关系提供了依据，是全世界范围内所知的保存最完整的宇宙树实物标本，堪称独一无二的旷世神品。

河北平山战国出土的铜连盏灯

【注释】

[1]二里头文化，是以河南偃师二里头为代表，以豫西晋南为主，分布范围广及豫东、冀南的一支考古学文化，年代距今3900-3500年。一般认为二里头文化就是夏文化。

通天神树—古蜀人智慧与精神的象征

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