且阅《泽雅·纸农乡味》作者周荣光最新研究成果：菜干，通名梅菜，在中国餐饮中是一名普通食材。蹄膀烧菜干排骨炒菜干就是这名“菜干咸腌大肠”泽雅菜干纸农菜，孕育而萌发我于2010年、75岁来泽雅食文化课题调查研究之动因，并经过五年著作了《泽雅·纸农乡味》由中华书局出版社出版全国发行。......
2023-08-12
泽雅旅游文化：变味口号，纸山文化泽雅自然法则
【摘要】：近年来，泽雅旅游文化提出不少口号，比较普遍的有：“千年纸山，诗画泽雅”“城市客厅”“泽雅外滩”“千年纸乡”甚至把这些口号“刻在岩上”“播在公众号微信上”“写在节日横幅上”“讲在领导报告上”等方式表达与传播。泽雅纸山石拱桥/李国洪摄口号之二：“城市客厅”。这是既荒诞又低俗的口号。显然是一个随心所欲的莫明奇妙的口号、提法，还有领导为某书扉页题词。
口号，在一定程度意义上，是行动的思想指导与工作指南。一些典型重大的事件或项目，它还是纲领性的动员组织的舆论或理论宣传。近年来，泽雅旅游文化提出不少口号，比较普遍的有：“千年纸山，诗画泽雅”“城市客厅”“泽雅外滩”“千年纸乡”甚至把这些口号“刻在岩上”“播在公众号微信上”“写在节日横幅上”“讲在领导报告上”等方式表达与传播。其特点，标新立异，去俗树雅，走“诗情画意，高雅风情”城市人造公园文化倾向。
口号之一：“千年纸山，诗画泽雅”从句子结构说，前句是主语，后句是宾语；就意思说，前句是时空概念：1000年造纸的山；后句是“比喻”“形容” 句，前后连成意思是：似诗如画的1000年泽雅纸山。也示意着泽雅将向似诗如画般发展。
何谓诗画？其概念，有比喻或形容似诗如画广义美好意境泛指；有狭义于诗画艺术作品个指，不论何种概念，即便田园野韵诗画，也都属于“儒雅”范畴。而“纸山文化”自然中产生，自然中存在、自然中发展，其外延形态或内涵本质，属“俗”不属“雅”。如果提出者不是“去纸山文化”的话，显然这个定位口号是违反“自然法则”脱离泽雅纸山人文自然资源配置及其生态环境条件美点实际的，至少是误导：泽雅既不是“千年诗画”历史纸山，也不能去自然改向发展“诗画未来”应该是：源于自然，回归自然，提“千年纸山，自然泽雅”取胜。
泽雅纸山石拱桥/李国洪 摄
口号之二：“城市客厅”。此句很直白，泽雅纸山旅游文化取向于“城市的客厅”。什么称“城市”？1994年版《现代汉语词典》162页城市条释：人口集中、工商业发达，居民以非农业人口为主的地区，通常是周围地区的政治、经济、文化中心；什么称“客厅”？同版书目116页客厅条释：接待客人用的房间。提出者其意非常清楚：要把泽雅旅游建成“城市的接待客人的房间”。这种设想或设计还有“纸山文化”成份吗？
口号之三：“泽雅外滩”。这是既荒诞又低俗的口号。外滩源于上海黄浦江北沿线地段，上海滩之名延伸的古老地名，形成于18世纪上海最大的国际级城市，是上海标志性人文景观。温州有鹿城、瑞安二地为自己沿江建设而自豪仿称“瓯江外滩”“飞云江外滩”虽然也属不宜，但毕竟还有依江而说，但现在出于既无江又不城市的泽雅纸山也仿称“外滩”实使人掉眼镜费解。难道这里面也含义“纸山文化元素”吗？显然是“异想天开”之杂烩文化。
口号之四：千年纸乡。泽雅是纸乡吗？其标志、特征、见证物在哪里？纸乡的文化与纸山文化一样吗？其水也可以做纸吗？显然是一个随心所欲的莫明奇妙的口号、提法，还有领导为某书扉页题词。
以上这些口号提法，从外延上看似乎“杂乱无章”，有提“诗化”有提“城化”有提“滩化”有提“乡化”唯独不提“纸化”但究之内涵显然是一致的，归纳提出者的中心思想：去纸山文化。不妨，人们可以用“实践检验真理”的理论来观察其实际。
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