纸山文化的归属及自然法则

2023-08-12 理论教育版权反馈

【摘要】：“泽雅纸山文化”是一种综合性科学文化，是中华民族文化有机联系的整体的一部分。他们生产、生活方式及其文化与“泽雅纸山”大同小异，只是区域位置、产品品种、消费功效、销售渠道上有所差异。因此，研究“纸山文化”不是个别冷门学科，至少在浙江，有着普遍研究意义。本文为某次被邀参加“泽雅纸山文化”研讨会准备的发言稿，修改于2016年1月。

“泽雅纸山文化”是一种综合性科学文化，是中华民族文化有机联系的整体的一部分。历史悠久，渊源深远，现在研究它已有点“迟到”了，应积极予以抢救、挖掘、整理，传承光大。

就“泽雅纸山文化”命题含义来看，似乎只是一个泽雅（更大的说法也不过“到边缘周围”），但就“造纸文化”来说，不说全国，就说浙江、温州也还有其他地方，只是规模没有泽雅纸山那么大。据现有调查发现，还有平阳、苍南、泰顺，就全省说，还有富阳等地。就“造纸方式”来说，其研究的范围就更大了。他们生产、生活方式及其文化与“泽雅纸山”大同小异，只是区域位置、产品品种、消费功效、销售渠道上有所差异。因此，研究“纸山文化”不是个别冷门学科，至少在浙江，有着普遍研究意义。就文化归属而言，它更不是个例，它是世界众多古老文明国家、民族文化中的中华民族古瓯越文化、农耕文化的特殊文化的组成部分。更是中华民族大历史文化的至宝，是人类的文化结晶。它是中国的，世界的。就这个地位与价值意义上说，有关部门应该重视支持，给予这个学科研究应有的位置与待遇。首先，在组织领导上要有名正言顺的归口名分，应排上国家级；其次，应该有系统有体系的研究协会、专题刊物、补助经费、活动计划、研究课题、承认专业、评定职称等合法的建制编制配套的官方及民间研究机构，一支队伍为之深入研究、挖掘整理，并实践于具体应用，为经济社会发展服务。

于2011年11月2日—12月13日。

本文为某次被邀参加“泽雅纸山文化”研讨会准备的发言稿，修改于2016年1月。

参考阅读：

1.《瓯海地名志》，瓯海县地名委员会1989年12月编；

2.《温州府志》照弘治十六年（1506）王瓒、蔡芳编纂；

3.《永嘉县志》，清光绪八年（1888）；

4.《纸山文化》瓯海文史资料；

5.《泽雅造纸》，林志文、周银钗编著；

6.《泽雅山区经济探索》，周荣光著；

7.《瓯海金石志》，黄舟松、林伟昭编著；

8.《三溪情怀》，陈启中主编；

9.《温州纪事》，冯坚著；