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泽雅纸山文化引领区域形态发展

【摘要】:经济是社会的基础,与文化有密切联系,什么样的形态经济社会,必然出什么样的文化,也就是说泽雅纸山的经济社会形态定位,对于研究“泽雅纸山文化”将提供研究伦理逻辑与系统思维引导。而“纸山文化”就是在这种社会形式下而形成的,并互相制约,互相促进着整个纸山的发展。这正可谓泽雅纸山文化伟大作用:文化淬炼时代精神,文化凝聚奋斗力量。

经济社会的基础,与文化有密切联系,什么样的形态经济社会,必然出什么样的文化,也就是说泽雅纸山的经济社会形态定位,对于研究“泽雅纸山文化”将提供研究伦理逻辑与系统思维引导。

经济是社会的基础,与文化有密切联系。什么样的形态经济社会,必然出什么样的文化,也就是说泽雅纸山的经济社会形态定位,对于研究“泽雅纸山文化” 将提供研究伦理逻辑与系统思维引导。尽管造纸不是独户个体力量能够劳动生产完成的,具有标志性的一座水碓动力,要十几户、几十户共同集资建造,是一种经济组织因素,但它不能表明是自觉的“集体化合作”群体行为,更不是股份制经济(有人把这种自筹造碓称为“股份制”)是因为一座碓所的生产力过剩、投资成本困难的条件限制而自发行为。所以,泽雅的经济社会属性仍然是属于自给自足的自然经济,即使生产的土纸通过瞿溪市场方式进行交换,也不是真正意义上的市场经济。可想而知,当时整个中国也不是市场经济,瞿溪这些小地方能是完整、发育的纸的市场经济吗?充其量是一个土纸集散地,其表现交换环节是原始简单的中介经济环节,其纸价的涨落不是市场“无形的手”在运作,而是控制在小数官僚资本手里而被垄断着,1939年的纸山暴动就是一个历史例证。因此,“泽雅纸山”的经济形态是:小农个体的、自给自足的自然经济社会,它的生产生活方式是:山水为源,人力为本,平畴建屋,山坡造田;依山植竹,傍水造碓(槽);远水捣刷(料),高山种田;肩担手携,徒步裸履;石(岩)竹(材)模具(工具用具),柴木生火;山外卖纸,山里为居;野餐为常,家聚过半;杂粮为主,瓜菜为代;全家劳作,自给自足。而“纸山文化”就是在这种社会形式下而形成的,并互相制约,互相促进着整个纸山的发展。这正可谓泽雅纸山文化伟大作用:文化淬炼时代精神,文化凝聚奋斗力量。

泽雅半岭水碓/林庭松 摄

屏山叠翠/郑高华/摄