经济是社会的基础，与文化有密切联系，什么样的形态经济社会，必然出什么样的文化，也就是说泽雅纸山的经济社会形态定位，对于研究“泽雅纸山文化”将提供研究伦理逻辑与系统思维引导。而“纸山文化”就是在这种社会形式下而形成的，并互相制约，互相促进着整个纸山的发展。这正可谓泽雅纸山文化伟大作用：文化淬炼时代精神，文化凝聚奋斗力量。......
2023-08-12
纸山文化及其区域范围定位
【摘要】：我们研究“泽雅纸山文化”应用哪个区划定位为“纸山文化”地域范围？从现有研究成果和资料来看，目前涉及“泽雅纸山文化”的区域范围有三个区域区划，即泽雅的历史行政区划、地下党革命活动的红色区划、泽雅纸山的经济区划。这些地方在一定意义上也是“纸山”，但不属于“泽雅纸山”概念的范围。
我们研究“泽雅纸山文化”应用哪个区划定位为“纸山文化”地域范围？我们说的“泽雅纸山”是一个不介于行政区划、红色区划的经济区划。这个经济区划是有一定的条件与范围的，不是实用主义随便可大可小的。
既然，“泽雅纸山文化”的属性是区域文化，就应该有一个区域范围定位问题。从现有研究成果和资料来看，目前涉及“泽雅纸山文化”的区域范围有三个区域区划，即泽雅的历史行政区划、地下党革命活动的红色区划、泽雅纸山的经济区划。这三种区划各有自己的口径。历史行政区划口径说，有用“郭溪底转”范围定位的，有用“藤桥底转”范围定位的；红色区划口径说，按当年地下党活动区域划分，我看到有资料将一些根本不生产土纸的潘桥、娄桥、新桥都划为“纸山”。可能因为原来泽雅归属“郭溪底转”，与河乡的村庄同一“行政区划”之故的原因，但也不是统称“纸山”的，民间也有一个习惯划分：郭溪“底转”的称纸山；郭溪“下转”的称“上河乡”，也不是一说郭溪的归属地方都称“纸山”或“上河乡”。温州造纸的地方很多，就是与泽雅的生产方式相似的也还有平阳、泰顺等地。这些地方在一定意义上也是“纸山”，但不属于“泽雅纸山”概念的范围。我们研究“泽雅纸山文化”应用哪个区划定位于“纸山文化”地域范围？我们说的“泽雅纸山”是一个不介于行政区划、红色区划的经济区划。这个经济区划是有一定的条件与范围的，不是实用主义随便可大可小的。这个范围既不是行政区划的概念，也不是红色区划的概念，也不仅以“纸”为区划，应该以生产土纸最集中、规模最大、就业人口比率最高的泽雅为主体，在这个主体的周围同样环境、同样生产方式、同样产品、同样销售渠道、同样文化及人们习惯概念的村庄为范围。据考证比较，这个范围应该参用林志文、周银钗《泽雅造纸》所划定的范围：以温州瓯海区泽雅镇为主体及边缘瞿溪镇的大岙、大同、北坦、建东、肇山、瑞安湖岭镇的三十一溪、三十二溪、三十三溪的沿溪村庄、鹿城区藤桥镇的岙底、南雅、双潮和丽水青田县界牌等地。这个划分比较合理，其范围，涉及两市四县（区）、5镇约300余个村、500多平方公里，10余万人口的范围。而泽雅，不论碓所、产量、人口、区域面积等均占半数以上，是名副其实的“主体”，这个“纸山”的名称毫无疑问应以“泽雅”冠名。
因此，我的意见是，在研究“泽雅纸山文化”包括泽雅的“多元文化”，也包括笔者研究的“泽雅食文化及纸农菜”，应以泽雅为主体的邻近周围同样生产生活经营方式的经济区划为定位。
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2023-08-12
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2023-08-12
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不论历史、文化、技术、工艺都具有很高的文化保护与观赏价值。西岸、唐宅、横垟、垟坑等古法造纸村落，地处泽雅大源溪三大源头之一的自然山峡溪流西岸片村沿岸。布袋垟、库门坳是二个有地名故事的古村，地处海拨1009米高峰凌云山之麓，境内峰峦叠起，山势挺拔，是泽雅纸山造纸“二溪源头”之一，可称“纸山源”。......
2023-08-12
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纸山文化的历史起源及时空界线详细阅读
《晋书》有很多版本，而且迟于蔡伦年代，但据史书记载，泽雅的“造纸术”及其用料、生产方式要比蔡伦的“总结”“改进” 以及用料与制造方式要原始古老得多。也就是说，泽雅的“造纸术”要在蔡伦的总结、改进之前，其时间更原始、更古老，至少也是西汉之前时期。泽雅的“千年纸山”的历史是指“人居历史”，还是指“造纸术历史”，还是“造纸业历史”或三者含义的历史属性，还要进一步研究明确。......
2023-08-12
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2023-08-12
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2023-08-12
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2023-08-12
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