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四、主题:多重主题下的自我思考

【摘要】:乔纳森用一系列电影完成三重主题的自我思考。这些思考延续到他的美剧作品之中,为其主题增添了更多哲学化意味,这是乔纳森美剧作品特有的作者化表达,主题呈现上更多的是对社会和人类的思考。这和电影《蝙蝠侠》系列的主题异曲同工,在拯救生命的同时带来自我救赎。在西部世界主题乐园,每一个游客像玩游戏一样,不需要承担任何后果,其结果必然是人性的沦落。

乔纳森用一系列电影完成三重主题的自我思考。这些思考延续到他的美剧作品之中,为其主题增添了更多哲学化意味,这是乔纳森美剧作品特有的作者化表达,主题呈现上更多的是对社会和人类的思考。

(一)世界往何处去:“后·911”时代的社会焦虑

从《24小时》到《国土安全》,“后·911”时代美剧以反恐为主题的作品层出不穷,这是时代大背景下社会焦虑的集中反映。与其他美剧立足消灭恐怖主义和拯救世界的宏大叙事有所不同,乔纳森的《疑犯追踪》提出的是拯救个体生命。这和电影《蝙蝠侠》系列的主题异曲同工,在拯救生命的同时带来自我救赎。人工智能的出现也是如此,它的思考能力呈指数增长趋势,远远超越人类自然进化速度,若不能给人工智能提前设置好约束,人类根本无法与之对抗。即便有这样莫大的危机,在拯救个体生命从而拯救世界的大主题下也显得不那么重要。

(二)人类往何处去:人工智能时代的人机关系

1.《疑犯追踪》的控制

《疑犯追踪》探讨的主题是人道主义关怀对社会进展的意义,也涉及了一些未来人类发展问题,这便是人工智能时代的人机关系:控制。主人公芬奇开发出的人工智能“Machine”没有道德的概念,只是芬奇给予了它人性:“我教会了它如何思考,还要教会它分辨善恶。”与之相对,反派制造“Samaritan”,自我意识中把人类当作棋子,以功利主义的态度安排全局,生命不值一提。综观全剧,乔纳森将人工智能时代的人机关系表述为控制与反控制,更多谈及的是该如何限制人工智能。

2.《西部世界》的失控

与《疑犯追踪》的主题不同,《西部世界》把人工智能时代的人机关系定义为失控,这一主题最终化为“人类往何处去”的终极质问。

第一,人性的失控:迷失于“本我”的游客和充满“神性”的管理者。在西部世界主题乐园,每一个游客像玩游戏一样,不需要承担任何后果,其结果必然是人性的沦落。人性本恶论是西方哲学普遍的观点,弗洛伊德一再强调要用人格结构中的道德部分,即“超我”,限制只遵循享乐原则的“本我”。当所有限制取消,“超我”没有存在的空间,剩下的“本我”便彻底迷失于人的本能。剧中,从老谋深算的福特到处心积虑的卡伦,从小算盘不断的埃尔希到胆小怕事的希维斯特,每一个管理者都以“神”自居,却带有太多的人性弱点。所以,与其说《西部世界》是人工智能的失控,不如说这一切开始于未来世界人性的失控。

第二,人工智能的失控:痛苦的序曲。在《西部世界》的主题呈现中,人性的失控导致人工智能的失控,这一切开始于痛苦。痛苦是人类和人工智能产生自我意识与觉醒的原因和动力。人类阿诺德失去儿子的痛苦,让他创造了第一批人工智能,却发现AI一样也能通过痛苦建立自我意识,他要帮助他们结束,也通过他们的帮助结束自己;德洛丽丝在“二分心智”下体验着永无止境的痛苦,梅芙沉浸于失去女儿的痛苦;伯纳德迷茫在失去儿子的痛苦幻觉中,他们的痛苦都比其他人工智能更多一些,也正因如此,都更想走到迷宫的深处,去寻找那个答案,这促使了他们的自我觉醒,人工智能的失控由此开始。因为只有这样,在这个“上帝已经死了”的世界,你才能越来越无限接近于自我觉醒。

第三,世界的失控:死亡的落幕。在西方,哲学便是“死亡的排练”,这种哲学化的反思化为作品的主题。当人性的沦落导致人工智能的觉醒,整个西部世界已经失控,整个人类世界正走向失控。以“小切口叙事”著称的乔纳森用封闭的西部乐园隐喻整个人类世界。事实上在剧中,乐园外真正的世界几乎从未涉及,镜头牢牢锁定在乐园内。广袤无垠的西部正上演一幕幕虚情假意的剧本,冷冰冰的实验室内真相无比残酷,死亡是世界失控后唯一的主旋律。

人工智能时代人机关系导致的三重失控下,人类将走向何处?真实与梦幻已经难以分辨,所有一切都像是梦。女主人公德洛丽丝反复提及的一句“I am in a dream”,乔纳森借由德洛丽丝之口进行全剧主题终极的作者化表达:让痛苦穿过时间的长廊,帮助我们发现内心深处的那个自我,开展与自我的对话,再回到这个庞大而又繁杂的世界中扮演好自己的角色。

【注释】

[1][法]让-保罗·萨特.存在主义是一种人道主义[M].周煦良,汤永宽,译.上海:上海译文出版社,2005.

[2][法]让-保罗·萨特.存在与虚无[M].陈宣良,等,译.北京:北京三联书店,2007.

[3][法]让-保罗·萨特.存在与虚无[M].陈宣良,等,译.北京:北京三联书店,2007.

[4]Gemma Kappala-Ramsamy.“Joss Whedon:the film that changed my life”,The Guardian,Apr 14,2012.

[5]Caroline Preec.“Looking back at Firefly episode 14:Objects In Space”,https://www.denofgeek.com.

[6]项颐倩.萨特存在主义精神分析理论中的“他者”问题[J].东南学术,2017(06):125-131.

[7]项颐倩.萨特存在主义精神分析理论中的“他者”问题[J].东南学术,2017(06):125-131.

[8]“Joss Whedon:Higher Learning”,Rookie,Sep 5,2011.

[9]“Joss Whedon:Higher Learning”,Rookie,Sep 5,2011.

[10]宋晓佳.萨特《恶心》与对存在的体验[J].群文天地,2012(20):46-47.

[11]Meryl Streep.“Joss Whedon Equality Now Tribute Address”,American Rhetoric,May 15,2006.

[12]Dan Collins.“Bye-Bye Buffy”,CBS News,May 20,2003.

[13]Alex Pappademas.“The Geek Shall Inherit the Earth”,GQ,May 2,2012.

[14]项颐倩.萨特存在主义精神分析理论中的“他者”问题[J].东南学术,2017(06):125-131.

[15]项颐倩.萨特存在主义精神分析理论中的“他者”问题[J].东南学术,2017(06):125-131.

[16]蔺蕴洲.电影《复仇者联盟》中的英雄主义与保守主义[J].新余学院学报,2016,21(03):80-82.

[17]Alison Willmore.“Joss Whedon at SXSW:‘You have to become your own network head”,IndieWire,Mar 10,2012.

[18]Meryl Streep.“Joss Whedon Equality Now Tribute Address”,American Rhetoric,May 15,2006.

[19][法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].郑克鲁,译.上海:上海译文出版社,2014.

[20]Allie Gottlieb.“The blonde girl with cleavage really isn't so feminist——but the men in her life are”,http://www.metroactive.com.

[21]Christopher Rosen.“Joss Whedon:‘Quiet Misogyny’Within Industry Prevents Growth Of Female Superheroes”,Huffpost,Jan 29,2015.

[22][法]让-保罗·萨特.存在主义是一种人道主义[M].周煦良,汤永宽,译.上海:上海译文出版社,2005.

[23]Emily Nussbaum.“Must-See Metaphysics”,The New York Times,Sep 22,2002.

[24]Emily Nussbaum.“Must-See Metaphysics”,The New York Times,Sep 22,2002.

[25]Emily Nussbaum.“Must-See Metaphysics”,The New York Times,Sep 22,2002.

[26]董湃.传播学视角下的极客文化研究[D].辽宁大学,2011.

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[28]沈义贞.现实主义电影美学研究[M].南京:南京师范大学出版社,2012.

[29]沈义贞.现实主义电影美学研究[M].南京:南京师范大学出版社,2012.

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[31]黄灿.残酷的戏剧与自由的迷宫——《西部世界》的隐喻实学[J].中国电视,2017(06):99-103.

[32]饶鼎新.沈从文边城》的深层叙述结构[J].赤子,2013(07):97-98.

[33]饶鼎新.沈从文《边城》的深层叙述结构[J].赤子,2013(07):97-98.