马克思主义文化建设思想的继承与发展，以马克思主义为指导

2023-08-12 理论教育版权反馈

【摘要】：列宁对否认和排斥马克思主义世界观的文化思潮予以严厉抨击与批判。1954年在《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》中明确提出社会主义文化建设必须以马克思主义为指导思想。当然，坚持以马克思主义为指导，不是以马克思主义为唯一内容，而是在以这一思想为主体的情况下发展丰富多彩的社会主义文化。

马克思主义是建设社会主义的理论基础和行动指南，具有普遍的指导意义。社会主义文化建设必须坚持以马克思主义为指导，这是由马克思主义的根本性质决定的。作为无产阶级认识世界、改造世界的强大思想武器，其本身就是在吸收和改造了人类两千年来优秀文化中一切有价值的东西基础上发展起来的，它深刻地揭示了社会发展的一般规律，指明了人类社会的前进方向，为人们提供了认识世界和改造世界的科学理论和方法。同时，文化是意识形态领域的一部分，社会主义意识形态以马克思主义为指导的本质要求也决定了文化建设必须坚持以马克思主义为指导。

列宁在俄国革命和建设过程中坚持和捍卫了马克思主义的指导地位。他认为马克思主义第一次把社会主义从空想变成科学，也只有马克思主义，才正确地反映了无产阶级的利益、地位和性质。他特别强调发展真正的无产阶级文化，就必须以马克思主义为指导，并要求一切文化机构都应把马克思主义作为总的指导思想。可是，马克思主义的指导地位并不是与生俱来、坚若磐石的。如表2-2所示，以波格丹诺夫为首的“无产阶级文化派”企图用经验批判主义来修正马克思主义哲学，给俄国社会主义文化建设造成了恶劣影响。列宁对否认和排斥马克思主义世界观的文化思潮予以严厉抨击与批判。他在《政论家的短评》一文中揭露“所谓‘无产阶级的哲学’其实指的就是马赫主义”，本质上是一种主观唯心主义和不可知论哲学流派，是小资产阶级知识分子对革命消极动摇的一种理论表现，不仅在理论上是错误的，而且在实践上更是有害的。“只有以马克思主义世界观为指导……才能‘发展真正的无产阶级文化’。”[23]社会主义文化建设必须坚持马克思主义指导，并在实践中结合具体情况灵活应用，必须“对具体情况作具体分析”，在具体实践中予以创新和发展。[24]

表2-2 列宁与“无产阶级文化派”的斗争

坚持以马克思主义为指导，是毛泽东的一贯思想主张。他反复强调：“指导我们思想的理论基础是马克思主义列宁主义。”[25]早在新民主主义革命时期，毛泽东就指出新民主主义文化必须以马克思主义为指导。在社会主义革命和建设时期，毛泽东更加突出马克思主义的指导地位，强调必须用马克思主义牢牢地占领思想文化领域这块阵地，这是不可动摇的指导原则。1954年在《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》中明确提出社会主义文化建设必须以马克思主义为指导思想。在毛泽东看来，马克思主义之所以能够成为我国文化建设的指导思想，最根本的原因在于它是工人阶级的科学世界观和全人类精神文明的伟大成果，它反映了社会主义意识形态的本质特征，决定着社会主义文化建设的性质和方向。能不能在意识形态领域坚持马克思主义的指导地位，直接关系到社会主义事业的兴衰成败。毛泽东强调坚持马克思主义的指导地位，最根本的一点就是要保证文化建设的社会主义性质和方向，具体表现在坚持社会主义道路和坚持党的领导。在谈到“双百”方针贯彻执行时，毛泽东对怎样来判断我们言论和行动的是非时提出了六条标准，而“最重要的是社会主义道路和党的领导”。[26]

不仅如此，毛泽东还指明了怎样坚持以马克思主义为指导。

其一，加强学习教育，做好思想政治工作。通过耐心细致的思想政治工作，向人们灌输社会主义思想，逐步树立起共产主义世界观，保证马克思主义在社会主义文化建设中的指导地位。历史证明，无产阶级无论是在夺取政权以前，还是在革命胜利以后，都必须用马克思主义理论来武装头脑、指导实践，只有通过马克思主义的学习教育，才能提高其认识世界和改造世界的能力，更好地建设社会主义文化。

其二，反对本本主义，处理好一元与多元的关系。1930年5月，毛泽东在《反对本本主义》中指出：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”[27]这里所说的本本主义，就是照抄照搬不研究现实情况的教条主义。在文化建设工作中，毛泽东主张把马克思主义和中国实际情况紧密结合起来，对于不能坚持马克思主义的右倾机会主义和不顾实际盲目建设的主观主义，以及照抄照搬或简单地以马克思主义教条评判社会主义文化建设工作是非的做法，毛泽东都给予了坚决批判和反对。当然，坚持以马克思主义为指导，不是以马克思主义为唯一内容，而是在以这一思想为主体的情况下发展丰富多彩的社会主义文化。在文艺领域强调“百花齐放，推陈出新”，提倡艺术的多样性；在学术领域开展“百家争鸣”，提倡学术讨论的自由。

其三，反对非马克思主义和反马克思主义的思想。社会主义社会是从旧社会脱胎而来的，加上西方一些资本主义国家不断地渗透和侵袭，思想文化领域不可避免地存在着非马克思主义、反马克思主义的思想。与列宁侧重点不同的是，毛泽东更加注重反对文化领域中的非马克思主义、反马克思主义思想，甚至可以说，毛泽东坚持马克思主义的过程，就是不断批判和反对非马克思主义、反马克思主义的过程。在1940年1月的《新民主主义论》一文中，毛泽东就批判了国民党顽固派所宣传的“共产主义不适合中国国情”“什么革命都包举在三民主义里面了”等文化专制主义思想，强调不能用三民主义来代替和否定共产主义的指导地位。在1942年前后进行的全党整风期间，毛泽东批判了党内的主观主义、宗派主义和党八股，指出“这三种东西，都是反马克思主义的”。“这些东西在我们党内，是小资产阶级思想的反映。”[28]整风期间，他在《延安文艺座谈会上的讲话》中，批判了“人性论”“文艺的基本出发点是爱，是人类之爱”“写光明和写黑暗并重”等错误思想。1949年6月，他又在《论人民民主专政》一文中，批判了国内外在建立新中国政权问题上的错误思想和反动观点。新中国成立后，在各项社会改革和生产资料私有制的社会主义改造过程中，毛泽东针对文化领域中反马克思主义和非马克思主义的思想进行了严厉的批判。其根本目的，是通过在思想界和学术界批判资产阶级和封建主义思想，确立马克思主义在意识形态领域的指导地位。毛泽东在《应当重视电影〈武训传〉的讨论》中指出：对于“反历史的思想”不能丧失“批判的能力”，更不能“向这种反动思想投降”。[29]这些论述，基本精神都是反对文化领域中的非马克思主义、反马克思主义思想，这是正确的。但他对思想文化领域的斗争看得过于严重，不仅把当时文化领域中的一些认识问题看作是“复杂的阶级斗争”，而且推而广之，对社会主义条件下的阶级斗争作了夸大的估计。

马克思主义文化建设思想的继承与发展，以马克思主义为指导

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