姜郎上场与庞氏夫人共叙别情，劝世人行孝德化。阳戏流传主要是在西南地区。如云南省文山州西畴、砚山、广南、马关、麻栗坡等县汉族居住区，自清嘉庆年间至民国末年，就有包括冲公傩戏、阳戏流传。其中“演戏”环节中的“范郎”一出，剧中三个角色：员外、范溪郎、安童。这是一出孟姜女题材故事的傩戏，但值得注意的是，此剧中仅存范溪郎当兵筑城一事，连孟姜女的名字也未提及。......
2023-08-11
中国傩戏：僮子戏的程式和内涵
【摘要】：“僮子戏”作为傩文化的直接传承，重要因素是学术界普遍认为“僮子”身份来源于“侲子”。说明“僮子戏”属“乡人傩戏”范畴。分东西南北中央，叙造牙船与降福画龙舟，中间段落中，有大量以“降福老爷画龙舟（划一划）”为落句的帮腔形式，可能是众人帮腔类的和唱。香火戏的基本内涵和程式结构及说唱特色等，略见一斑。
“僮子戏”作为傩文化的直接传承，重要因素是学术界普遍认为“僮子”身份来源于“侲子”。顾希佳先生说：“僮子就是侲子。”“侲子（童子）就是在傩祭中驱逐疫鬼的巫，当时（注：汉代）是由十岁至十二岁的贵族子弟来担任的，他们都是些儿童，故称童子、僮子。这一称呼一直保留至今，很值得引起重视。”“僮子会的僮子是一种称呼，其实并非少年儿童，而是成年人。但联系到汉代宫廷大傩中的侲子（僮子），这些民俗事象之间有着某种历史渊源关系，是不难发现的。”[75]姜燕先生也说“（僮子）又称侲子。”[76]“侲子”在汉代开始成为驱傩的主角，则把“僮子”所表演的“戏”，无疑是傩戏范畴。在僮子所唱的神歌中就有“老祖本是乡人傩，孔子阶前观得明（《开坛请神·盘家门》）”和“锣随鼓隶乡人傩（《五岳内坛》）”的唱句，[77]在“全朝会”的《祭表》“序文”中也有“方相氏掌神科，传洪山教，大圣人着朝服，而立东阶”说唱文句[78]。说明“僮子戏”属“乡人傩戏”范畴。
“僮子戏”以作“会”性质差异，按姜燕先生分类，大致划为“满朝会”、“全朝会”、“半朝会”、“一角会”、“杂分神会”、“神吊”类型的神歌，其中有交叉重叠部分。
概括各类“会”所唱傩歌，按作“会”的程序一般包括“请神”、“迎神”、“辞神”三个阶段（步骤），则傩歌内容包括两大类：一是请神与辞神的短篇傩歌，主要为咒祝请辞内容，名目繁多，形式短小精悍，语态以肃穆或颂扬为主，其中以题材多涉及农耕生态相关领域的傩歌最具特色，如四季时令、渔樵耕读、花草鸣虫、民俗传衍等具有较强的生活气息和时代意义，多以当时广为流传的民间说唱文艺形式呈现，因此又具有重要的田野发现学术价值；二是迎神阶段所讲唱的“忏文”长篇傩歌，以讲史为主的讲唱形式出现，内容有周忏、唐忏、宋忏等，即以讲唱周、唐、宋代历史传说故事为题材为内容，多为神话传说、魔幻小说、志怪志异类的民俗魂灵主题相关的附会说唱，涉及《封神榜》、《隋唐演义》、《西游记》、《柳毅传书》等文学经典著作的民间口头流传形态内容，可作为流变史的形态，且是民间说唱文学艺术的时代见证及遗存，因此，这一部分傩歌的艺术价值重大，也是本文论述的重点。
香火会的一个标准会例，称为“满朝神会”（前文已述）。
“全朝会”，它是以“满朝会”为基础构架，在具体程式上略有增减，所唱“神书”（傩歌）题材内容也略有不同，但主要的“忏文”是一致的。兹列出不同的内容，如下：
《牙船》：七言体，七段落，共六十一句。分东西南北中央，叙造牙船与降福画龙舟，中间段落中，有大量以“降福老爷画龙舟（划一划）”为落句的帮腔形式，可能是众人帮腔类的和唱。
《开船》：杂言体，七段落。二十九句。分东西南北中央各一段，叙喊开船号子式的行舟辞，中间以“上得龙舟打花鼓，七个咙咚呛！下长江！”为重复落句，可能是众人帮腔类的和唱。
《三曹对案》：皆七言体，以上曹官刘猛大将、中曹官任公太尉、下界曹官刘老爷等三曹各一段“神吊”为内容，分别为十九、十二、十一句韵。均先报家门，再叙本领和职责等，最后有三曹间的对话。
《祭表》：先念读一段祭表文，接“落板”，再唱诵体，七言体三十二句，十言体十六句[包括变体（三、三、四言）四句]等。
《吟灯散花》：第一大部分：有板鼓摇铃伴奏乐器，开篇以四言、五言体为主，叙东西南北中央“张灯”降神。第二大部分：念咒辞；第三大部分：以七言四句段落为主体，有叙十二月散花与相关民俗故事；第四大部分：以十言变体为主，五五、三三四等句式变体，多涉及神话故事或历史演义等。
《过关》：七言体为主的三十二句，内容为请关神。后面为重要的“过关”问答体，内容为童子“过关”消灾煞，无唱，有代言表演形态。
《过桥》：以七言体为主，杂三言、五言。内容与表演形态，如过关。
《灶君》：为祭灶神内容。七言体。如金湖《灶君》神书：先叙灶君来历，成仙经历，以七言体为主有596上下句，中插十言体一大段共36上下句。十言体为葛氏向郎君“哀告”内容，抒发内心情感类。
在“全朝会”中，出现大量的“帮腔”（相和）民间说唱艺术形态，鼓板式节奏性更明显，其中以《吟灯散花》最具代表性，第一大部分的开篇四、五言体为主说唱，第三大部分的叙十二月散花，第四大部多涉神话故事或历史演义等，已呈现出淆杂多种民间说唱艺术形态为一体的混融状态，成为“香火戏”说唱内涵的最重要特点，内容散乱，甚至东拉西扯，牵强附会，形式上模拟或借鉴各种说唱艺术表演形态等。
综上。香火戏的基本内涵和程式结构及说唱特色等，略见一斑。
有关中国傩戏史的文章
- 详细阅读
-
中国傩戏：流传地区、取材和表演程式详细阅读
可知阳戏属还愿傩戏类型，其中以酉阳阳戏较具代表性。酉阳阳戏流传在四川东南部的酉阳、秀山、黔江、彭水、石柱等土家族和圭家族苗族自治县及其邻县涪陵、丰都、武隆、忠县、万县、垫江等地。因阳戏表演时艺人戴面具扮饰人物和不停跳打动作，故又称“鬼脸子戏”、“跳戏”。......
2023-08-11
-
关于中国傩戏：流传地区、取材与表演程式详细阅读
关索戏为云南傩戏的特色剧种之一。演唱关索戏只在每年春节期间，一般大年初一在本村祭典活动，正月初二开始到阳宗坝子巡回演出，至正月初五，最长演到元宵节。关索戏没有专门的戏班子，只是农民业余演出。关索戏中二十个角色中有两位女性，即鲍三娘和百花公主，均由男性装扮。关索戏只在白天演出，夜晚不演，而且要每天太阳落山前全部演完并且把面具送回寺里神坛上。关索戏多为武戏，无专业班社，艺人父子相传，一成不变。......
2023-08-11
-
中国傩戏：流传地区、角色行当及表演程式详细阅读
安顺地戏演出的一般程式：一开财门：上庙祀神，迎请脸子；主帅带领，列队行进；主人献食，互祝大吉等。“跳神”是地戏最重要的部分，又称“正戏”，演出时间少则三五天，多则半个月。安顺地戏以堂为单位，每堂地戏有演员十数人，加上鼓师、锣师和杂务人员，共计20人左右。[68]并在此调查基础上出版《安顺地戏戏剧本选》，这是“迄今为止地戏剧本唯一一次正式出版，同时也是地戏剧目第一次较为集中的全面展示。”......
2023-08-11
-
《中国傩戏史：蚩尤戏的续承与传承》详细阅读
秦代的“蚩尤戏”，在汉代宫廷傩仪中有续承。至晚在东汉时的“蚩尤戏”已融入傩仪中，成为“傩百戏”。盛唐时已有《击囚出魃》，即为“蚩尤戏”类属，已成为具有“科白”形式的傩戏节目。萧先生将蚩尤戏归属于傩戏范畴。“蚩尤戏”仍有在西南地区土家族、苗族的巫傩坛遗存。在山西境内也流传“蚩尤戏”。风雨雷电四神、关公、五岳阴兵等打破蚩尤。......
2023-08-11
-
《中国傩戏史》：傩百戏的形成及意义详细阅读
“傩百戏”是本书提出的一个新概念。它是指由秦汉角抵戏演变而来，在汉代宫廷大傩仪中，用于表现驱疫逐祟的直观效果，而借用百戏表演形态的幻术、特技、假形等进行生动演绎“索室驱疫”内涵的表演节目。它与傩祭紧密关联一体，是傩礼程式的一个重要组成部分，以娱神乐人的方式借以表达驱疫逐祟的意义。“傩百戏”的本质是展示武功，承续周礼的讲武精神，艺术形式多以夸饰、特技、幻影、假形等呈现。......
2023-08-11
-
傩戏唱忏的内容和特色—中国傩戏史详细阅读
据姜燕先生收集考据，主要有十三部唐忏，收集在《祝歌集》内。六仙姑拆开玉皇的锦囊，得知自己有二夫之命，故与李知县成亲，先后生下袁天罡、李淳风。凤英怀孕三月，只得委从。唐王差敬德领兵三千人马捉拿刘洪归案。......
2023-08-11
-
中国暴恐犯罪概念和内涵详细阅读
暴恐犯罪首先必须是暴力犯罪，然后才是暴力恐怖活动犯罪，要了解暴恐犯罪的内涵，首先得弄清楚何为暴力犯罪。暴力犯罪是最为原始和古老的犯罪类型之一。在犯罪学的历史上，最早提出“暴力犯罪”概念的是意大利犯罪学家加罗法洛。“暴力”作为犯罪的一种手段，在我国刑法中有着明确的规定，然而“暴力”又不是严格意义上的刑法学概念，不同条文中所规定的暴力往往具有不同的含义。......
2023-07-28
相关推荐