可知阳戏属还愿傩戏类型，其中以酉阳阳戏较具代表性。酉阳阳戏流传在四川东南部的酉阳、秀山、黔江、彭水、石柱等土家族和圭家族苗族自治县及其邻县涪陵、丰都、武隆、忠县、万县、垫江等地。因阳戏表演时艺人戴面具扮饰人物和不停跳打动作，故又称“鬼脸子戏”、“跳戏”。......
2023-08-11
中国傩戏：流传地区、角色行当及表演程式
【摘要】：安顺地戏演出的一般程式：一开财门：上庙祀神，迎请脸子；主帅带领，列队行进；主人献食，互祝大吉等。“跳神”是地戏最重要的部分，又称“正戏”，演出时间少则三五天，多则半个月。安顺地戏以堂为单位，每堂地戏有演员十数人，加上鼓师、锣师和杂务人员，共计20人左右。[68]并在此调查基础上出版《安顺地戏戏剧本选》，这是“迄今为止地戏剧本唯一一次正式出版，同时也是地戏剧目第一次较为集中的全面展示。”
地戏以贵州安顺最具代表性，“安顺地戏属于原始傩剧”，[62]指目前分布于贵州安顺及邻近地区，即西起郎岱、东至花溪，北自普定，南迄紫云区域的二百多堂“面壳戏”，其特点是带“脸子”（面具）表演，只用一锣一鼓伴奏，采用第三人称说唱本为脚本，只表演以正史为主线的勇武故事或神话传说等。安顺地戏传入贵州是明代初年，与明代初年的南征军屯田屯兵制度有关，因军屯中江西移民较多，故安顺地戏由江西传入的可能较大，“因此应当说，安顺地戏是弋阳腔化的军傩”[63]。它的唱腔受弋阳腔影响，又吸收地方民歌特色，“以口滚唱，多带白作曲，一人自行歌唱完毕或留四字由众人帮合最合四字，兼有弋阳腔新旧唱法。”[64]清道光七年（1827年）《安平县志》载：“元宵遍张鼓乐，灯火爆竹，扮演故事，有龙灯、狮子灯、花灯、地戏之乐。”[65]安顺地戏的基本状貌正如此，故它本质上仍属正月迎新春社的祭仪演剧范畴。
安顺地戏角色行当已出现丑角，称为“小花花”或“老笑”；剧目以历史故事和神话传说题材的内容为多，传统剧目有《封神》、《大破铁阳》、《东周列国志》、《楚汉相争》、《三国》、《大反山东》、《四马投唐》、《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》、《粉装楼》、《残唐》、《二下南唐》（又称《飞龙传》）、《八虎闯幽》、《三下河东》、《九转河东》、《五虎平西》、《五虎平南》、《精忠传》、《岳雷扫北》、《英烈传》、《沈应龙征西》、《黑黎扫五关》等，目前已知消失的剧目有《东周列国志》、《郭子仪征西》、《黑黎打五关》等。
安顺地戏演出的一般程式：一开财门：上庙祀神，迎请脸子；主帅带领，列队行进；主人献食，互祝大吉等。二扫开场：村民围场，小童舞唱；双方大将，起跳入场等。三跳神：演员出场，自报家门；演神故事，再现业绩等。四扫收场：和尚土地，上场收尾，纳吉驱疫，万年兴旺。
“迎请脸子”神，即由主帅带领众人焚香祭礼，念诵请神咒祝文，将“脸子”请出且擦洗干净戴上，到村各庙祀神；“扫开场”在演出前进行，由两名戴面具的小童手持扇子、手帕走进场内，边舞边唱，所唱诗文或即兴编成，如：“扫开场来扫开场，扫开乌云见日光；扫条大路好跑马，扫条小路好操枪；扫个大场卖牛马，扫条小场卖猪羊；扫个文场卖笔砚，扫个武场卖刀枪。”两小童跳完祝吉舞蹈后，又合念“和合二神仙，两手把住肩；有人侍奉我，金银财宝万万千。”然后由引出“正戏”道“奉请元帅下教场”。
“跳神”是地戏最重要的部分，又称“正戏”，演出时间少则三五天，多则半个月。“‘跳神’开始时，交战双方的君主或元帅端坐在场坝中虚拟的‘营房’位置，其余演员站在场坝边缘，然后纷纷‘出马’亮相，并念唱一段诗文自报角色姓名。亮相毕，开始出戏，戏大多以‘朝王’开始，天朝君主升殿坐朝，文臣武将鱼贯出场，向君王叩拜后分班站立两旁。君主对众大臣说：‘有事出班启奏，无事卷帘退朝。’言毕，番邦使者送下反表，君王看罢勃然大怒，或将来使斩首，或将其双耳割下放回。随即传旨挑选元帅、先锋，在校场点兵祭旗，出师征讨番邦，于是情节步步展开”[66]。“跳神”结束，最后一天“扫收场”仪式，全体演员着戏装分敌对双方对面弧形站立，由和尚、道士出场念唱咒祝辞句，如“大年十五过完了，各位神将来扫场。木精木怪扫出去，金银财宝扫进门；火精火怪扫出去，牛马成群扫进门；金精金怪扫出去，五谷丰登扫进门；水精水怪扫出去，万股银水淌进门；天瘟扫在天堂去，地瘟扫在地州城；各种瘟疫扫出去，一鞭打出九霄云。”扫场完毕，双方元帅点兵且绕场三周，宰杀雄鸡一只，焚香祈祷辞神，然后封存面具戏装等，整个活动结束。
安顺地戏以堂为单位，每堂地戏有演员十数人，加上鼓师、锣师和杂务人员，共计20人左右。据初步统计，安顺县所辖的7个区42个乡镇，共分布着156堂地戏，其中汉族地戏141堂，布依族地戏14堂，仡佬族地戏1堂；一般每村只有1堂，少数村寨有2—3堂，也有的村寨没有地戏[67]。
“1992年，由王秋桂、沈福馨领衔，帅学剑等人参与，组织了迄今为止对地戏最详细、覆盖最广的一次田野调查——贵州安顺地戏调查。”[68]并在此调查基础上出版《安顺地戏戏剧本选》，这是“迄今为止地戏剧本唯一一次正式出版，同时也是地戏剧目第一次较为集中的全面展示。”[69]
地戏本又称“地戏谱”，文本以第三人称为主的叙事说唱本，韵文部分的句式是以七言为主体，除七言外又有一些十字文，少数为五言。用韵较宽，平仄不严格。对白部分是生硬、陈旧、半文半白的散文，口语化较强，此部分比重较少，仅起连接剧情、引起的作用。韵文唱句部分是叙唱故事的，并且推进故事情节的长足发展，对话式的语言也换化为七言句来演唱，极具剧诗特色。结尾或事件告一段落时有诗云一类赞语，起概括总结，加重语气的作用。“从语言表现这一角度看，地戏剧本还不是完全意义的角色扮演的表演底本，是与鼓子词、弹词，甚至变文、诸宫调相延续的说唱文本；地戏也还没有发育成完全意义的戏剧，仅是对说唱文本的搬演。但是由于地戏已经有了‘正将’‘反将’‘女将’‘老将’‘少将’这样初步的角色分工，地戏文本也已经具备了一些剧本的元素”[70]。
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