中国傩戏历史：地区、取材和角色行为

2023-08-11 理论教育版权反馈

【摘要】：端公傩戏，主要保存在西南地区，以云南昭通“跳端公”较具代表性。端公傩戏，又称傩坛戏，或称庆坛，是以巫师主持驱鬼的祭仪及表演活动，包括傩堂戏、庆坛戏、阳戏。端公傩戏包括“正戏”与“耍戏”两部分，“正戏”即与法事密切相关的演剧，属正坛剧目。端公戏唱腔曲调多为二句式和四句式，其中以二句式最为常见，常见的是徵调式。

端公傩戏，主要保存在西南地区，以云南昭通“跳端公”较具代表性。主要流传在昭通市的镇雄、彝良、威信、大关、盐津、绥江、永善、巧家、昭阳等县区的偏僻山乡。史料载明洪武年间即有跳端公习俗，清康熙年间有本地民族小调融入端公戏唱腔。

端公傩戏，又称傩坛戏，或称庆坛，是以巫师（称端公，或师公）主持驱鬼的祭仪及表演活动，包括傩堂戏、庆坛戏、阳戏。端公的法事活动分为“阴事”与“阳事”两类，“阴事”即丧葬祭祀活动，“阳事”即酬神驱鬼求吉纳福活动。端公坛门的“法事”、“道场”，因此分为文坛（又称阴坛）与武坛（又称阳坛）两大类，文坛是为阴间的鬼魂而作的，不能“出戏”，只用端公一二人为死者作法事。武坛则为活着的“阳间人”而作，非演戏不可，这类演戏即为端公傩戏。而“阳事”傩仪又分为三种：第一种叫打傩祭祀，即为全村寨集体性的驱鬼禳解，称为“全堂傩”，或为某一户某一人驱鬼禳解，称为“半堂傩”，在这种场合的表演即称为傩堂戏。第二种叫庆坛，专门为供奉坛神的人家做法事，法事的名称因坛神而名，如供的坛神是赵侯，就称赵侯坛，为求家宅清吉平安，如供的是梓潼帝君，就称为梓潼坛，为求子嗣。第三种是为了求子还愿而做的法事，供奉川主、土主、药王，民俗即称为阳戏。

端公傩戏包括“正戏”与“耍戏”两部分，“正戏”即与法事密切相关的演剧，属正坛剧目。“耍戏”是端公作法过程中，为了吸引观众而经常插入的小戏表演，多从花灯类民间小戏借鉴而来。

端公傩戏正坛剧目多取材于神话和历史故事，如《封神榜》、《三国》、《列国》等，较常见的演出剧目有《大战洪山》、《凤凰营》、《礼请》，《收南蛇》、《黄飞虎反五关》。耍坛剧目多取材于民间传说、唱本或乡村笑话故事等，穿插于法事和正坛戏之间表演，富有生活情趣，甚至粗俗淫秽，数量也最多，各坛门较常见的演出剧目有《卖贷郎》、《穷汉找妻》、《张三闹店》、《遇龙封官》、《刘海戏蟾》、《四耳打草鞋》、《三娃卖鞋》、《和尚讨亲》、《天官赐福》、《紫金杯》等。

端公傩戏在历史发展中逐步形成一套表演行当体制，角色行当有生、旦、净、丑四类，生行又分为一须生、二须生、老生、小生，旦行分花旦、正旦，净行分大花脸、花脸、草鞋花脸，丑行统称小丑或小花脸。端公傩戏的唱腔，如云南昭通地区统有“九板十三腔”之说，曲牌有[挂金索]、[菩萨蛮]、[西江月]、[清江引]、[哭梧桐]、[柳含烟]、[豆芽黄]、[锁福龛]、[洞中春]、[梅花咏]、[高腔]、[丝弦腔]、[西皮腔]、[二簧腔]、[筒筒腔]、[课课腔]、[走板]、[哭声腔]、[神腔]等。其中[高腔]有帮腔体系，一般由幕后帮唱下句，或在首句末和曲末的虚词帮腔。耍戏多吸收民歌小调，结构短小且富于歌唱性等特点，如云南镇雄端公戏耍戏音乐中常用的[鲜花调]，即来源于民歌《茉莉花》，但已具有端公戏的演唱特征。端公戏的唱腔结构体系，主要表现为单贡结构和联曲结构两种，单曲结构是由一支曲调多次重复或变化重复构成，联曲结构是由多首曲调按固定顺序连接起来的曲调组合，在法事仪式和正戏中常见。端公戏唱腔曲调多为二句式和四句式，其中以二句式最为常见，常见的是徵调式。伴奏乐队一般由四至六人组成，分文坛与武坛乐器，武坛由鼓、大锣、马锣和钹四种乐器组成，文武在武坛基础上减去马锣，加上饶钹、镲子两件乐器组成。

中国傩戏历史：地区、取材和角色行为

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