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2023-08-11
藏戏本质上与傩祭相关联,如刘凯先生说:“西藏古老的白面具藏戏、蓝面具藏戏,以及四川甘孜藏族自治州的德格藏戏,由于其形成期较早,受藏族早期文化如拟兽舞及“羌姆”的影响,都具有一定的傩戏色彩。”[8]因此,藏戏的傩祭特质也属于傩戏研究范畴。
古老的藏戏,有将民间说唱、歌舞融入戴面具以哑剧形式表现简单故事情节的娱神戏剧,这一部分戏剧亦可称之“泛傩戏”。据刘凯先生调查,形成于卫藏地区的白面藏戏和蓝面藏戏,都使用卫藏方言演唱,唱时都有帮腔,唱腔中都运用特殊的装饰颤音“仲古”(只有运用多少之别),伴奏乐器都只使用鼓钹(只是大小之别),都戴面具演出(只是颜色有别),都采取“温巴顿”、“雄”、“扎西”形式在广场演出,其服装及表演程式也都十分接近,从而形成两种藏戏的共同风格。白面具藏戏、蓝面具藏戏最初虽然形成于民间,但它的戏师、演员、观众甚至创始人汤东杰布(1385—1464),都是藏传佛教的僧侣或信徒,具有强烈的寺院傩戏特质色彩。它经常演出的传统八个藏戏剧目:《诺桑王子》、《苏吉尼玛》、《赤美更登》、《文成公主》、《顿月顿珠》、《卓娃桑姆》、《白马文巴》、《郎萨姑娘》,都是藏传佛教文化影响下的产物。
将藏戏混同傩戏,一个重要因素就是两者均戴面具表演。
藏戏在近现代还保留面具演出习俗,因此被学界认为是最接近傩戏的戏曲艺术。面具在藏语中称“巴”,如蓝面具藏戏的演出,都有开场戏“温巴顿”。“温巴顿”是十分传统的头戴面具演出,分为白(黄)、蓝面具两类,白面具“温巴”用白山羊皮为原料,以山羊毛作白发和胡须,除鼻子突出外整个面具扁平;黄面具“温巴”在是白面具基础上进一步装饰而成,面部专门用黄呢子作底,有时也为正戏人物如仙翁、隐士、喇嘛、大修行者等角色戴用;蓝面具“温巴”采用獐子或山羊毛作胡须,上部绣有喷火焰的末尼三宝和日月图案,脸部妆饰呈宝瓶状,口、鼻、眼、眉、面颊、下颌之间的空隙补白为妙莲,鼻饰为吉祥结,额部具日、月金轮,鼻尖上的小螺蛳流苏为右旋海螺,从额部到耳中间的弧形冠额系金鱼,以宝贝堆成的发髻为胜利幢图案和宝伞,而以这八吉祥徽象征了神的法力无边,勇猛精进,功德无量。
藏戏的正戏主要角色戴面具种类繁多,有平面和立体两种。其中的红色面具,以皮革制成,额部日月徽记象征威严和权力,一般用于国王、大臣、头人等重要角色表演使用;黄色面具象征神圣而有智慧,一般用于神佛、喇嘛、隐士和具有高德的长者等角色表演使用;白色面具应用较广泛,或用于老年人,象征温和慈祥,或用于年轻人,象征富有与高贵等;绿色面具象征神性,各种功德圆满,藏族神话传说中的“绿度母”(神仙)角色表演使用,另外如王后、母亲等老年女性主要人物角色也用;阴阳脸面具明显赋予夸张性,具有喜剧色彩,象征阴险、残忍和奸诈,一般为小丑和巫女角色表演使用;魔怪面具用于魔怪与神魔角色,如魔妃哈江、九头罗刹女王、怖畏金刚、地狱阎罗王、马头天王等角色表演使用;动物面具以布料或皮毛制作,以表现动物神灵崇拜的特色,有羊头、虎头、牛头、马头、獐子、猴子、鹿、狗、鹏、蝎子等各类动物面具角色。“藏戏面具与西藏各类傩面具相比,在总体风格上保持并发扬了原始祭祀和民间艺术面具的特色,保持了民间创作的自然质朴的状态。”[9]它是从宗教仪式跳羌姆驱鬼的傩面具发展而来,又在戏曲人物角色表演中不断丰富和完善。
藏戏吸收跳羌姆的戴面具表演特色,最重要的是用于妖魔鬼怪、动物类角色。使之具有傩戏特质色彩。如白面具藏戏传统剧目的故事内容和表演形式中,吸收苯教模拟图腾的兽头面具舞蹈艺术,李云先生言:“八世纪赤松德赞时建桑耶寺,在落成典礼上,莲花生将佛学教义和苯教祈神仪式及土风舞相结合,创建了一种类似内地古代傩舞的哑剧性跳神艺术。”[10]已将白面具藏戏视为傩戏形态。蓝面具藏戏、昌都藏戏、德格藏戏等也吸收跳羌姆戴面具的传统,甚至唱腔也受影响,如“(德格藏戏)它的唱腔音乐主要从宗教跳神羌姆和诵经音调而来。”[11]因为跳羌姆的舞步动作与音乐等相对固定规范,藏戏中吸收这类傩祭特质鲜明的因素,再加上戴面具的表征特色等,所以往往被误以为傩戏。
应该说,戴面具是傩戏表演的重要表征之一,但在现今泛傩化的背景之下,戴面具表演的戏剧、吸收某些傩祭特质的戏剧等均被视为傩戏范畴,这有待于进一步规范和辨清。笔者认为,这是一种受傩祭因素影响且在一定程度呈现出傩戏特质的戏剧,是傩祭(准戏剧形态)向戏剧(成熟戏剧)发展与过渡的特殊戏剧形态,而藏戏的学术价值正在于此。
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