清朝傩戏的形态与特色—《中国傩戏史》

2023-08-11 理论教育版权反馈

【摘要】：清朝傩祭的“还愿戏”形态成为特色，《孟姜女》傩戏即是一例。又如清同治六年版《通城县志》载：“三春之月，迎傩神演戏，谓之‘还香火’。”可见在清中晚期以后，湖南省境内较多出现“还傩愿”民间祭仪状况以及伴随的“演傩神戏”活动，而“傩神戏”的重要剧目就是《孟姜女》。又因为西南地区多为中部地区的移民，特别是明代军屯文化影响，贵州安顺地戏就是这类傩戏的典型。

清朝傩戏“还愿”主题较具特色，傩坛戏成为主流。

清朝傩祭的“还愿戏”形态成为特色，《孟姜女》傩戏即是一例。又如清同治六年版《通城县志》载：“三春之月，迎傩神演戏，谓之‘还香火’。”^[22]在季春（春夏之交）时“迎傩神演戏”称为“还香火”（还愿）。“还傩愿”在湖南沅湘江之间民俗礼仪中较常见，如清同治十一年刻本《巴陵县志》载：“（傩案）乡村聚族而居者轮年供奉，一岁而迁，名曰‘坐案’……春夏有游傩之戏。”^[23]清嘉庆十六年刻本《宁远县志》、同治八年刻本《续修永定县志》、同治八年刻本《慈利县志》、清同治八年《直隶澧州志》、清道光元年刻本《辰溪县志》、清光绪四年刻本《龙山县志》等均有“还傩愿”相关记载。可见在清中晚期以后，湖南省境内较多出现“还傩愿”民间祭仪状况以及伴随的“演傩神戏”活动，而“傩神戏”的重要剧目就是《孟姜女》。如清道光元年刻本《辰溪县志》载：“又有还傩愿者。至期，备牲牢，延巫至家，具疏代祝，鸣金鼓，作法事，扮演《桃源洞》《神梁口土地》及《孟姜女》等剧。”^[24]清同治八年刻本《直隶澧州志》也载：“冬月冬至，合族祭先祖于祠。……始傩，击鼓铙锣，以迎傩神，逐疠疫。舞者歌孟姜女故事，飨以牲醴，馂其余乃罢。”^[25]

又如清乾隆四十一年刻本《临潼县志》云：“（祷祝）疾病则祷城隍、关帝、药王。妇人信神尤甚，小儿疾或出痘，则祷娘娘，许愿戏，醮挂袍幡、牲果、香烛为常。”^[26]说明在清代盛世期的陕西临潼的民间有治病的斋醮祷祝相关活动，这类活动在明清时代的西南地区已作为“还傩愿”范畴。又见清乾隆间《富平县志》载：“祷祝：疾病则祷城隍、关帝、药王。妇人信神尤甚，小儿疾或出痘，则祷娘娘，许愿戏，醮挂袍幡、牲果。香烛为常。”^[27]再《贵州通志》载：“凡年终腊月庚申日，民间每庆坛神必杀豕，招巫跳舞，歌唱彻夜不停，巫装女样，如戏子旦角。”^[28]可见西南地区傩歌说唱与“庆坛”驱病魔的巫祭活动相关。又因为西南地区多为中部地区的移民，特别是明代军屯文化影响，贵州安顺地戏就是这类傩戏的典型。

清朝傩戏的形态与特色—《中国傩戏史》

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