东汉傩礼制度记载已经相当完备。东汉傩制礼仪记载最为详尽、且对后世影响最为深远的，莫过于《后汉书·礼仪志》所载“先腊一日大傩”条史料。东汉“腊日”的时间并不固定，且“腊”概念也较混乱。因此，东汉时代的“腊”礼实际上是沿革上古以来的集祭“百神”与“祖先”为一体的祭仪形态。则知东汉“阙门”为“礼”送之“门”界限。......
2023-08-11
中国傩戏史：东汉颛顼三子故事解析
【摘要】：东汉傩戏礼仪中，提及“颛顼三子”的神话故事。“颛顼三子”为驱傩疫神的本事，见《礼纬稽命徵》、《论衡》的“订鬼”与“解除”篇、《续汉书·礼仪志》注引《汉旧仪》，也见《玄中记》等。这类驱傩仪式的背后，即隐含着上述“瑞顼三子”的传说故事。
“颛顼三子”为驱傩疫神的本事，见《礼纬稽命徵》、《论衡》的“订鬼”与“解除”篇、《续汉书·礼仪志》注引《汉旧仪》，也见《玄中记》等。
王充（27—约97）《论衡·解除篇》载：
“解逐之法，缘古逐疫之礼也。昔颛顼氏有子三人，生而皆亡：一居江水为虐鬼，一居若水为魍魉，一居欧隅之间，主疫病人。故岁终事毕，驱逐疫鬼，因以送陈，迎新内吉也。世相仿效，故有解除。”[215]
蔡邕（133—192）《独断》载：
“疫神帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼；其一者居若水，是为魍魎；其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿，故命方相氏黄金四目、蒙以熊皮、玄衣朱裳、执戈扬楯，常以岁竟十二月，从百隶及童儿而时傩，以索宫中，殴疫鬼也，桃弧、棘矢、土鼓、鼓旦射之，以赤丸五谷播洒之，以除疾殃。已而，立桃人、苇索、儋牙虎神荼郁垒以执之。”[216]
晋干宝（生卒未详）《搜神记》卷十六载：
“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为虐鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。于是正岁命方相氏，帅肆傩以驱疫鬼。”[217]
蔡邕所记东汉时傩，主要是岁末在皇宫的礼仪活动，以周礼方相氏的驱傩方式，目的是驱“小儿鬼”，即有庇佑小皇子、小公主平安成长的主题意义。这类驱傩仪式的背后，即隐含着上述“瑞顼三子”的传说故事。
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