十二神兽的传说故事 - 充满神秘与传奇的中国傩戏史

2023-08-11 理论教育版权反馈

【摘要】：“十二神兽”之名首见于《后汉书·礼仪志》中的宫廷“大傩仪”，即宫廷内迎请而来驱除“恶鬼”的十二个主神（拟兽形），十二神兽分门别类各负责追十二类“恶凶”，其中必然隐含“十二神兽”相关神话传说、十二类“恶凶”的相关神话故事等。[214]萧氏的考证无论正确与否，都说明“十二神兽追凶”的神话传说存在。

“十二神兽”之名首见于《后汉书·礼仪志》中的宫廷“大傩仪”，即宫廷内迎请而来驱除“恶鬼”的十二个主神（拟兽形），十二神兽分门别类各负责追十二类“恶凶”，其中必然隐含“十二神兽”相关神话传说、十二类“恶凶”的相关神话故事等。

据《后汉书·礼仪志中》载“十二神兽”形貌“有衣毛角”，而“十二神兽”分别“食（吃）”的“恶凶”，是由中黄门与侲子一倡一和的形式“说唱”出来，其云：“甲作食，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，后者为粮。”^[211]就文中所提及的“十二神兽”及十二类“恶凶”的渊源及相关神话传说等，大多已不可考，但中黄门与侲子“倡和”（说唱）“十二神兽”名字，以此为“威吓”手段进行驱除“恶凶”，这类巫术手段显然源远流长，裘锡圭先生说：“比较原始的民族往往把名字看得很神秘。他们认为名称跟事物之间有神秘的内在联系，似乎某种事物天生就应该有某种名称。”^[212]显然，唱“十二神兽”及十二类“恶凶”之名即属于此类原始巫术方式，其中的“十二神兽”与十二类“恶凶”之间必然存在某种隐性的神话传说（内在联系）。

学者钱茀先生考证说：

“十二兽神的出处，现在只能找到四五种，有的还很简单。

1.雄伯，传说中的神，它能吃‘魅’。

2.伯奇，即伯劳鸟。《太平御览》说它原来是人，其父轻信后母谗言，将它杀死。伯奇变成鸟，名叫‘伯奇’，总在其父周围盘旋啼叫。父亲发现杀错了儿子，便射死了后母。伯奇鸟能吃恶梦，是因为梦虽无形，但伯奇能识。不过，古人都很讨厌它，据说伯奇一啼叫就会死人。

3.强梁，又叫疆良。《山海经·大荒北经》说它虎首人身，四蹄长肘，是能衔蛇操蛇的神。

4.穷奇，说法很多。有的说它像牛。一身长着坚硬的刺猬毛，其声如狗，吃人；又说像虎，有长长的尾巴，抓（爪）如钩，手如锯。它专吃正真忠良的人，却细心侍候奸邪恶劣的人。一句话，它是一个奇得不能再奇的‘穷奇’。”^[213]

萧兵先生对“十二兽神”原型进行考证，他认为：

“甲作食”的“甲作”，“最可能是神化的猿猴”；“胇胃食虎”的“胇胃”，“即与‘夔枭阳’或猿猱同属的狒狒，不但吃人，而且食虎豹”；“雄伯食魅”的“雄伯”，即为“虎神”，因为“猛虎之神既可以分化为强梁和雄伯，既能吃猴魅，又能够作为恶兽而被猿神胇胃所食”；“腾简食不详”的“腾简”，其原型很可能是“这种善于‘腾远’的神秘动物（猩猩或称‘人熊’）”；“揽诸食咎”的“揽诸”，“完全可能是‘詹诸’（蟾蜍）的音转，或者说可以用来称名癞蛤蟆”；“伯奇食梦”的“伯奇”，为一种“神鸟”，“曾化身为‘伯劳’或‘ ’”；“强梁、祖明共食磔死、寄生”的“强梁”与“祖明”，“强梁本虎神”，“‘祖明’作为凤凰或鸷鸟，吃蛇食‘蛊’都是有可能的”；“委随食观”的“委随”，“则是一种神蛇”；“错断食巨”的“错断”，“（它）以神虎‘梼杌’的身份成为殴疫驱鬼的傩神”；“穷奇、腾根共食蛊”的“穷奇”与“腾根”，“穷奇的原型是狗”；“腾根可能是‘腾蛇’的异名”。^[214]

萧氏的考证无论正确与否，都说明“十二神兽追凶”的神话传说存在。有一点需要重点补充说明，西汉初年即有召“四方巫”进京城的传统，各地上百名巫聚集京城的重要目的，其中必然包括宫廷傩仪的驱疫活动。“中黄门”与“侲子”以“倡和”形式进行驱疫，本质即属巫术仪式，它们的身影之中或有来自“四方巫”。而来自全国各地的巫及相关巫术手段各不相同，则宫廷大傩仪源于周礼占梦体系“舍萌于四方”（驱除来自四方的邪祟），或汇聚来自四方的巫术手段，由此可以解释“十二神兽”中多有相互矛盾的状况，如虎神即是傩神又是邪祟即是一例。

十二神兽的传说故事 - 充满神秘与传奇的中国傩戏史

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