“占梦”体系的潜在神话传说故事，便是种群记忆的一类形式。[202]借用这个理论，则早期人类的“占梦”中构建的潜在神话世界，应该是低层级的“交感”属性，或通过自然界的相似性模仿而构建得来。由此可知，殷商时期的“占梦”仪式背后的潜在神话传说故事，或多与政治的神权天授内涵相关。综上所述，“占梦”体系潜在的神话传说，多与祖先英雄神话传说相关，或多借祖先英勇精神为神权政治服务。......
2023-08-11
方相氏传说：中国傩戏史
【摘要】：周礼方相氏率百隶而时傩，其中方相氏“蒙熊皮”与“黄金四目”的怪异装扮，学界仍存较大争论。[206]按此种观点，则傩戏蕴含着“黄帝打蚩尤”的传说故事。[207]这类神话传说故事，显然与祈雨祷旱的农时活动相关，折射着神话传说时代部族间战争的信息。
周礼方相氏率百隶而时傩，其中方相氏“蒙熊皮”与“黄金四目”的怪异装扮，学界仍存较大争论。兹列举两种较有典型意义的说法：
1.熊图腾说
如孙作云先生说：“这打鬼的领队者——方相氏，为什么必得‘蒙熊皮’呢？就是因为这种跳舞源出于黄帝打蚩尤，而黄帝以熊为图腾，所以要蒙熊皮。”[206]按此种观点，则傩戏蕴含着“黄帝打蚩尤”的传说故事。
“黄帝打蚩尤”的故事，较早见于《山海经·大荒北经》记载：
“（大荒之中）有人衣青衣，名曰黄帝女魃，蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，从大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨，叔均言之帝，后置之赤水之北，叔均乃为田祖，魃时亡之。所欲逐之者，令曰，神北行，先除水道，决通沟渎。”[207]
这类神话传说故事，显然与祈雨祷旱的农时活动相关，折射着神话传说时代部族间战争的信息。
2.猿猴图腾说
如萧兵先生说：
“据笔者考释，傩的正字作“ ”，“是尊奉猿猴图腾的西部鬼戎集团‘调节’雨旱阴晴的巫术性舞蹈仪式，它还包含扮饰猿猴图腾神（即后来的”方相“）以驱逐“异化”的魈狒类“妖怪”（即所谓“方良”或“罔两”）的表演，后来逐渐“特化”为索室、殴圹、驱疫、逐怪的“厌胜巫术”和“武装出殡”之类的丧葬性“仪式行为”（古老的《逐魃辞》和所谓《弹歌》便与之相联系）。”[208]
这类神话传说故事，将方相氏的扮相视为“猿猴”图腾，且将“方良”释为“罔两”。黎国韬先生进一步考证“夔”（獿）为猴形，认为“方相氏黄金四目与夔可能也有关系”，“夔为饕餮一系无可疑”，“夔为帝喾，为商人的先公，是东方的大神，有极高威望，周以后沦为木石之怪，他的影响仍然存在。取此大鬼的形象去驱鬼，与后世以大鬼钟馗驱鬼用意相同。”[209]则方相氏猿猴图腾信仰背后的神话传说，涉及殷商“东方大神”的“英勇”（威望）传说内容。
夔的神话传说：“东海中有流波山，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”[210]
笔者考据方相氏狂夫身份源流，认为方相氏源于殷商祈雨的“焚狂”，是由巫优装扮的临时性职官。作为“狂夫”身份，方相氏集多重身份为一体，其中“叛将”身份是重点之一，他把自己打扮成“怪物”模样，一是表明“罪隶（叛将）”身份，二是通神时的需要，这与“熊图腾”没有多大的关系，反而有以“熊（皮）”转移祸灾的巫术意义，即“蒙熊皮”的意义在于复原某个“死人”（王的祖先）的灵魂并装扮成“熊—人”合一的体貌去用魔力吃“吃掉敌人”。如此，则方相氏作为巫狂的装扮，与祖先崇拜类的某种英雄传说故事有关联。
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2023-08-11
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