隋制，朝廷每年举行一次乡饮酒礼，州、郡、县亦每年于庠学举行一次乡饮酒礼。唐代对乡饮酒礼有着严格的规定，不同身份的参加者有不同的礼节，极其繁复。当时，唐贞观所颁的乡饮酒礼，大部分地区已不存在。礼官参订乡射礼仪，重颁乡饮酒礼。其日初筵，提举学事、知州军、通判帅应赴乡饮酒官贡士到达射亭，完成乡射礼后，揖退，开始乡饮酒礼。绍兴十七年，命州县每三年举行乡饮酒礼以贡士。江苏地区的乡饮酒礼俗比较普遍。......
2023-07-31
元朝乡傩礼的演变及其民俗风尚
【摘要】：元朝傩制的记载不多。[22]可见元人乡傩礼已演变成以“灶君”祭俗。在箫鼓喧阗的除夕夜中，有籸盆艳、爆竹声扬、粻糗车船、杯盘灯火等这些融为一体的驱傩民俗风尚。[26]可见在吴莱时代的“时傩”皇家典礼已废除。但皇宫、皇城、乡村等傩俗礼仪迎新辞旧是一致的，祭仪形式却因皇家、贵族、平民身份的不同，以及地方风俗的差异等，而略有不同，如福建境内的“颂花”习俗，可能是指一种说唱艺术形态。
元朝傩制的记载不多。据《元史》载：
“每岁十二月下旬择日于西镇国寺内墙下，洒扫平地，太府监供彩币，中尚监供细毡针钱，武备寺供弓箭、环刀，束秆草为人形一，为狗一，剪杂色彩段为之肠胃，选达官世家之贵重者交射之。非别速、札剌尔、乃蛮、忙古、台列班、塔达、珊竹、雪泥等氏族，不得与列。射至糜烂，以羊酒祭之。祭毕，帝后及太子嫔妃并射者，各解所服衣，俾蒙古巫觋祝赞之。祝赞毕，遂以与之，名曰‘脱灾’，国俗谓之‘射草狗’。”[16]
这类“脱灾”之祭仪，以弓箭、环刀等兵器射或砍“草人（狗）”至“糜烂”，甚至将“彩段（绸缎）”作为“人”或“狗”的“肠胃”而“剪”断，并以“羊酒祭之”，且有“祝赞”颂词等。钱茀先生认为：“[蒙古族]‘脱灾’之仪，甚至要用白黑羊毛线将皇帝、皇后及太子从头到手脚捆绑起来，再用烟薰，还要把皇帝的衣帽脱下来交给巫觋。这与傩礼相去更远。”[17]其说是将这类祭仪与周礼方相氏驱傩比较，确实差异颇大，但却忽略傩礼在民间演变过程中的多样性与异化等因素。明人丘睿《大学衍义补》中记载元人傩俗中有“游皇城”活动，参加者万余之众，钱茀先生以为这是一种“藏传佛教、萨满信仰与多民族文艺表演相结合的游演活动。”[18]
元末张昱诗《辇下曲》云：“三宫除夜例驱傩，遍洒巫臣为湩多；举烛小儿相哄出，卫兵环视莫如何。”[19]可见元末宫廷仍有大傩仪活动，且将洒奶、举烛等祭仪作为驱傩的内涵范畴。又，元末诗人沈贞《乡厉》诗中有乡傩用方相氏，元末陶安《岁末即事》云：“街衢击鼓驱傩出，却喜邦民共乐康。”[20]叙街衢击鼓驱傩作为民俗的娱乐活动。
元僧人释圆至（1256—1298），年19岁入僧，元初驻建昌能仁禅寺，大德二年（1298）卒于庐山。其文《晋陶将军庙化傩疏》有载：“神旗彩仗，扬士行千载之灵；画袴朱衣，屏水帝二雏之迹。添满座胜幡喜色，回阼阶朝服青眸。薄技如小巫大巫；尽堪吓鬼，此兄无多助寡助，皆可通神。岁岁福基，人人寿域。”[21]这里的傩俗显然是舞队形式，有祈福添寿的主题意义。
方回（1227—1305），安徽歙县人，诗《岁除次韵全君玉有怀》云：“乡傩礼失求诸野，小鬼应犹畏灶君。”[22]可见元人乡傩礼已演变成以“灶君”祭俗。
元人龚肃，江苏高邮人，后徙居平江，作《中山夜游图》有云：“岁云莫矣索鬼神，九首山人生怒嗔。猎取群妖如猎犬，驱傩归去作新春。”[23]将腊（猎）习俗作驱傩辞旧迎新风尚。
元人刘诜，福建福清人，因莆田主簿，庐江知县，崇宁中入大晟府典乐，作诗《侯邸春盘》有云：“侯堂进傩箫鼓喧，家家颂花过残年。”[24]“春盘”进傩礼，用箫鼓社乐，“颂花”的民俗融入辞旧迎新礼乐之中。
元释善住（1286—1357）有诗《除夕》云：“驱傩堪吓鬼，爆竹莫惊人。”元陶宗仪（1329—约1412）作《除夜》诗云：“驱傩队列籸盆艳，爆竹声扬玉漏清。粻糗车船穷鬼事，杯盘灯火异乡情。”在箫鼓喧阗的除夕夜中，有籸盆艳、爆竹声扬、粻糗车船、杯盘灯火等这些融为一体的驱傩民俗风尚。
元吴当（1298—1362）作《除夕》诗云：“几年别却帝城傩，种树书传郭槖驼。”[25]说明元帝皇城大都在除夕夜有驱傩习俗。元吴莱（1297—1340）作《时傩》诗云：“古人重傩疫，时俗事襘禳”、“惜哉六典废，述此时傩章。”[26]可见在吴莱时代的“时傩”皇家典礼已废除。
元初大臣耶律铸（1221—1285）作诗《傩毕酌吟醉斋》诗：“毕方魃蜮避时傩，便觉祈禠气象和。”[27]可见在元初“时傩”有“毕方”、“魃蜮”作为主要角色。
元许有壬（1286—1364）诗《旅邸夜坐书所闻》云：“村鼓都无节，乡傩实有徒。”[28]可见民间社鼓乡傩风尚已盛行。
元张之翰（生卒不详），大约至元（1325—1368）末年任翰林侍讲学士，作诗《丙申元旦》云：“庭中爆竹驱傩后，枕畔灯花报喜来。四载因循留谷水，五云依约望蓬莱。”[29]可见，元代至元年间的元旦以爆竹驱傩，有“留谷水”的旧俗，有“望蓬莱”的仙道祈寿的主题倾向。
总结元代傩俗，可知皇城仍有驱傩的旧俗，以除夕辞旧迎新主题意义为主要祭仪内涵，包括皇宫也有此俗。民间乡村社鼓箫声驱傩民风也很盛行。但皇宫、皇城、乡村等傩俗礼仪迎新辞旧是一致的，祭仪形式却因皇家、贵族、平民身份的不同，以及地方风俗的差异等，而略有不同，如福建境内的“颂花”习俗，可能是指一种说唱艺术形态。
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