盛唐傩礼制度：汉制全面复古，规模扩大，体制成熟

2023-08-11 理论教育版权反馈

【摘要】：可见盛唐傩礼全面复古汉制，但又较汉制规模扩大，特别是“唱师”、“唱率”、“祝史”之类的说唱体制分工明确细致，标志着傩礼体制的全面成熟。

1.初唐的傩礼制度

初唐的傩礼制度，大都沿袭隋代旧制。

初唐贞观年间傩礼制，见刘煦等《旧唐书》载：“季冬晦，堂赠傩，磔牲于宫门及城四门，各用雄鸡一。”^[98]又，“太卜署，令一人，丞一人。……岁季冬之晦，帅侲子入宫中堂赠大傩。（原案：赠，送也，堂中舞侲子，以送不祥也。）”^[99]又，“鼓吹署，令一人，丞三人。……大傩，则帅鼓角以助侲子唱之。”^[100]可见唐初武德、贞观之傩礼，沿革“堂赠傩”、“磔牲于宫门及城四门”之祭礼形态，其中“磔牲”方式，见隋代傩礼“有司预备雄鸡、羝羊及酒”等记载，可视为沿革相袭。而“堂赠傩”在隋制中未见，始于周礼“冬堂赠”的记载，但在东汉以来并未见于史料提及，至少说明唐初傩礼的复古周礼意识。而“帅侲子入宫中堂赠大傩”、“则帅鼓角以助侲子唱之”是对“大傩”方式的详细描述，仍沿革东汉宫廷大傩仪。

2.盛唐的傩礼制度

盛唐时期的傩礼制度，已开始出现不同层次的演变。

唐开元官至中书侍郎的张九龄（678—740），广东韶关人，其撰《唐六典》有载：“凡岁季冬之晦，帅侲子入于宫中，堂赠大傩，天子六队，太子二队。方相氏右执戈左执盾而导之，唱十二神以逐恶鬼。傩者既出，乃磔雄鸡於宫门及城之四门，以祭焉。”^[101]从张九龄的记载唐代大傩礼制来看，应是开元间的礼制，程式与规范大致隋旧制。

有关开元傩礼，在唐人杜佑的《通典》中有详细记载：“前一日，所司奏闻，选人年十二以上、十六以下为侲子，著假面，衣赤布袴褶。二十四人为一队，六人作一行，执事者十二人，著赤帻褠衣，执鞭。工人二十二人：其一人方相氏，著假面，黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，右执戈，左执楯；其一人为唱师，著假面、皮衣、执捧；鼓角各十，合为一队。队别鼓吹令一人，太卜令一人，各监所部；巫师二人。令以下皆服平巾帻。袴褶……以逐恶鬼于禁中。有司预备每门雄鸡及酒，拟于宫城正门、皇城诸门磔禳设祭。太祝一人，斋郎三人，右校为瘗坎，各于皇城中门外之右，方深称其事。前一日之夕，傩者赴集所，具其器服，依次陈布以待事……其日未明，诸卫依时刻勒所部，屯门列仗，近仗入陈于阶下如常仪。鼓吹令帅傩者各集于宫门外……内侍诣皇帝所御殿前奏：‘侲子备，请逐疫。’讫，出命内寺伯六人，分引傩者于长乐门、永安门以次入，至左右上阁，鼓噪以进。方相氏执戈扬楯……唱率侲子和曰：‘甲作食凶，胇胃食疫，雄伯食魅，腾简食不祥，览诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶鬼凶，赫汝躯，拉汝干，节解汝肌肉，抽汝肺肠，汝不急去，后者为粮。’唱率侲子以下，诸州县傩同。周呼讫，前后鼔噪而出。诸队各趋顺天门以出，分诣诸城门，出郭而止。傩者将出，祝布神席当中门，南向。出讫，宰手、斋郎疈牲匈，磔之神席之西，藉以席，北首，斋郎酌酒，太祝受奠之。祝史持版于座右，跪读祝文……曰：‘维某年岁次月朔日，天子遣太祝臣姓名，敢昭告于太阴之神：玄冬已谢，青阳驭节，惟神屏除凶厉，俾无后艰，谨以清酌敬荐扵太阴之神，尚飨。’讫，兴，奠版于席，乃举牲并酒瘞於坎，讫，退。其内寺伯导引出顺天门外止。”^[102]杜佑所载，基本上沿革后汉宫廷大傩仪，但在驱傩乐工、官员、巫祝等角色有所变革，所用仪式及规模也有所变化，如增加祝史文读祝文祷太阴之神等仪式。

如上所载，开元傩礼已出现不同层次，首先是皇城宫廷大傩之礼沿革东汉，其次是诸州县傩，则沿革“有司傩”的礼制规范。还出现民间“除夕”闹灯的民俗傩仪活动。可见盛唐傩礼全面复古汉制，但又较汉制规模扩大，特别是“唱师”、“唱率”、“祝史”之类的说唱体制分工明确细致，标志着傩礼体制的全面成熟。

中唐以降的大傩仪见《南部新书》卷乙载，如“岁除”民俗中的傩礼载：“岁除日，太常卿领官属乐吏，并护童侲子千人，晚入内，至夜，于寝殿前进傩，燃蜡炬，燎沉檀，荧煌如昼，上与亲王、妃主以下观之，其夕，赏赐甚多。是日，衣冠家子弟，多觅侲子之衣，着而窃看，宫中顷有进士臧童者，老矣，偶为人牵，率同入，其间为乐吏所驱，时有一跌，不敢抬头视，执牦牛尾拂子，鞠躬宛转，随队唱夜好千匝于广庭之中，及将旦得出……”^[103]如上所记天宝年间宫廷观傩的情景，可见中晚唐时的宫廷傩仪，已成为皇家与百官及民众在岁末的一项重大礼仪乐典活动。

唐德宗贞元三年的傩礼，见《新唐书》载：“贞元三年（787）八月，……大傩之礼，选人年十二以上十六以下为侲子，假面，赤布袴褶，二十四人为一队，六人为列。执事十二人，赤帻、赤衣、麻鞭。工人二十二人，其一人方相氏，假面，黄金四目，蒙熊皮，黑衣朱裳，右执楯；其一人为唱帅，假面，皮衣，执棒，鼓角各十，合为一队。队别鼔吹令一人，太卜令一人，各监所部；巫师二人，以逐恶鬼于禁中。有司预备每门雄鸡及酒，拟于宫城正门，皇城诸门磔禳，设祭。太祝一人，斋郎三人，右校，为瘗坎，各于皇城中门外之右。前一日之夕，傩者赴集所，具其器服以待事。其日未明，诸卫依时刻勒所部，屯门列仗，近仗入陈于阶，鼓吹令帅傩者各集于宫门外，内侍诣皇帝所御殿前奏：‘侲子备，请逐疫。’出命寺伯六人，分引傩者于长乐门、永安门以入，至左右上合，鼓噪以进。方相氏执戈扬楯唱，侲子和，曰：‘甲作……（后同开元傩礼，略）’”^[104]可知，唐德宗贞元三年（787）八月大傩之礼，有沿革周礼“天子傩”之本义，其记载大略与开元傩礼同。

3.晚唐的傩礼制度

晚唐时有关大傩仪的史料记载，以段成式《酉阳杂俎》较为具体，较《南部新书》所述略有不同，其载：“《周礼》方相氏驱罔象，好食亡者肝而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”又载：“世人死者有作伎乐，名为乐丧。魌头所以存亡者之魂气也。一名苏，衣被苏苏如也。一曰狂阻，一曰触圹。四目曰方相，两目曰僛。费长房识李娥药丸，谓之为方相脑，则方相或鬼物也。前圣设官象之。”^[105]又，段成式《乐府杂录·驱傩》载：“用方相氏四人，戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口作‘傩傩’之声，以除逐也。右十二人，皆朱发，衣白褶画衣，各执麻鞭，辫麻为之，长数尺，振之声甚厉。乃呼神名，其有：‘甲作食者，胇胃食梦者，腾简食不祥者，览诸食名者，祖盟强食其磔死寄生者，桃根食虎者’等。侲子五百，小儿为之，衣朱褶，素襦，戴面具，以晦日于紫宸殿前傩，张宫悬乐，太常卿及少卿押乐正到西合门，丞并太乐署令、鼓吹署令、协律郎并押乐在殿前事，前十日，太常卿并诸官于本寺先阅傩，并遍阅诸乐，其日，大宴三五署官，其朝寮家皆上棚观之，百姓亦入看，颇谓壮观也。太卿上，此岁除，前一日，于右金吾龙尾道下重阅，即不用乐也，御楼时于金鸡竿下，打赦鼓一面，钲一面，以五十人唱色十下，鼓一下，钲以千下。”^[106]从其所记载的“驱傩”礼乐体制来看，大略与开元傩礼乐制相同，但规模似乎有所减缩。

盛唐傩礼制度：汉制全面复古，规模扩大，体制成熟

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