中国傩戏史：源流、发展与转型

2023-08-11 理论教育版权反馈

【摘要】：西周以来的傩戏呈现出淆杂的状态：一是占梦体系的傩歌流转至民间发展，与民俗蜡祭等结合一起，呈现出傩蜡之歌的风貌特色。东汉时代是傩戏的重要转型期。另一个重要转型的表征，是赋予傩戏以神话故事内涵，即出现“歌舞演故事”的戏剧形态。

傩之“戏礼”（简称“傩戏”）作为礼制生成于夏代建立国家机制之时。史前人类的“傩意识”由“梦境”启发而生，巫术仪式的“劾治”重要手段已包括“安抚”与“禳除”双重意义，因此，傩戏的本质内涵即如此。三代时的“日祭”仪礼中，蕴涵着对“祖先魂灵”的颂扬及对其背后巫术力量的诅斥，从理论上来讲，在国家礼制乐舞中的“颂扬”与“诅祝”内涵，即可视为最早的傩戏形态。因为傩戏发生在“日祭”仪礼中对“上帝（天/祖先魂灵）”“颂扬”与“诅祝”的乐舞歌祝形态之中，所以，三皇五帝时代的“击石拊石”、“致舞百兽”的“上帝玉磬之音”，即最早见文献记载的“祭上帝”之尧典《大章》，其中蕴涵的“颂扬”与“诅祝”类型的乐歌形态，理论上讲也可视为傩戏的萌芽状态，《诗经》的“雅”与“颂”乐舞体制中，或有此类形态的遗存。

殷商上甲微时代是早期傩礼发展变革的重要时期，饶宗颐先生认为这是傩礼的肇始时期。殷商时期的“颂乐”涉及傩戏内涵，保存较为完整的如《诗经·商颂》中《那》篇，学者姜亮夫先生释“那”为“傩”，他说：“‘猗傩’变成‘猗那’，《商颂》曰‘猗与那与，置我桃鼓’是也。”^[19]且《那》篇中描述以“桃鼓”为主要乐器的礼乐歌舞形态，而“桃鼓”是殷商傩乐的最重要礼乐器，也是后世大傩仪中最重要的礼乐器之一，因此，从逻辑上推论，《诗经·商颂·那》或保存着殷商时期傩戏的基本形态。《诗经·商颂·那》云：“猗与那与，置我鞉鼓；奏鼓简简，衎我烈祖，汤孙奏假，绥我思成；鞉鼔渊渊，嘒嘒管声，既和且平，依我磬声；於赫汤孙，穆穆厥声，庸鼓有斁，万舞有奕……”^[20]则大致可推测殷商早期的“那（傩）”礼（戏）的基本形态：先摇桃（鞉）击鼓进行颂扬祖先，然后祷告、管与磬合奏、庸与鼓大作、万舞表演、高唱“自古在昔”乐歌等。

西周以来的傩戏呈现出淆杂的状态：一是占梦体系的傩歌流转至民间发展，与民俗蜡祭（包括协风）等结合一起，呈现出傩蜡之歌的风貌特色。傩蜡之歌的雏形，最早见《礼记·郊特牲》载“土反其宅，水归其壑”之辞，至东周威王时出现的《禳田辞》云“瓯窭满篝，汙邪满车”等句，基本上可以看出其中蜡辞从“斥喝”式向“祈祷”式的转化。二是方相氏体系的傩歌，主要以巫咒祝、册告形式呈现，或以狂夫乐歌的癫狂形态呈现，却不为史籍所载，直至东汉大傩仪中出现中黄门与侲子的“倡和”式“十二神兽吃鬼歌”，才能开始确立其地位并一直影响后世宫廷大傩仪。

东汉时代是傩戏的重要转型期。

从东汉时代的史学家、文学家及注疏家们笔下记录傩戏的文献中，可以发现傩戏的戏剧化演变倾向，如郑玄（127—200）注周礼“方相氏掌蒙熊皮”条云：“冒熊皮者，以惊驱疫疠之鬼，如今之魌头也。”^[21]郑玄释“蒙熊皮”为“冒熊皮”，如其时流行的“魌头”，目的是为了“惊驱疫疠之鬼”。值得注意的是，郑玄的注释说明当时已经没有“蒙熊皮”的“方相氏”，而盛行“魌头”的驱疫鬼活动，而“魌头”是戏剧化的重要表征。

另一个重要转型的表征，是赋予傩戏以神话故事内涵，即出现“歌舞演故事”的戏剧形态。如东汉前期王充（27—约97）《论衡·解除篇》载：“解逐之法，缘古逐疫之礼也。昔颛顼氏有子三人，生而皆亡：一居江水为虐鬼，一居若水为魍魉，一居欧隅之间，主疫病人。故岁终事毕，驱逐疫鬼，因以送陈，迎新内吉也。世相仿效，故有解除。”^[22]王充所记东汉解逐之法，缘于逐疫之礼，即周礼之傩。由此可知东汉前期之傩礼，主要针对“虐鬼”（江水）、“魍魉”（若水）、“疫病”（欧隅）三类小儿夭折性质的“小儿鬼”，其中的“颛顼三子”的神话传说故事，已成为东汉傩戏的重要内涵。

再一个重要转型的表征，是傩礼与百戏相互融合而产生“傩百戏”。如张衡（78—139）《东京赋》载：“尔乃卒岁大傩，殴除群厉。方相秉钺。巫觋操茢。侲子万童，丹首玄制。桃弧棘矢，所发无臬。飞砾雨散，刚瘅必毙。煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。然后凌天池，绝飞梁。捎魑魅，斮獝狂。斩蜲蛇，脑方良。囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。八灵为之震慴，况鬾蜮与毕方。度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。目察区陬，司执遗鬼。京室密清，罔有不韪。”^[23]可以看出，文中已将“大傩”与“百戏”融为一体，前一部分“方相秉钺”的驱傩表演，与后一部分“凌天池，绝飞梁”的“百戏”（或为幻术）表演等已紧密结合在一起，两者均成为“傩礼”不可或缺的重要组成部分。整个“傩礼”表演呈现出这样的基本步骤（程式）：首先是方相氏秉钺，巫觋操茢行走四裔（隅）作驱逐状舞蹈表演。接着，侲子万童（人数众多貌）赤帻皂衣，手执桃弓棘矢向四隅射击群厉。然后，驱傩舞队持火炬疾走四隅，驱赤疫（魃），驱傩舞队以“凌天池，绝飞梁”的幻术，斩除魑魅、獝狂、蜲蛇、方良、耕父、女魃、夔魖、罔像、野仲、游光、鬾蜮、毕方等，在驱除十二类妖邪后，以“度朔”作（桃）梗、守以郁垒、神荼副焉，对操索苇，搜索各区隅的遗漏之鬼疫，直至肃清。不难看出，整个表演以“百戏”表演为重心，使驱傩表演达到高潮。

东汉时的“傩百戏”表演，于隋唐时达到又一鼎盛期（详见下文）。傩礼与百戏的融合，历经汉唐的兴盛而形成宫廷傩戏的表演程式，至北宋时代进一步向市井娱乐化转变，如《东京梦华录》中记载“驾登宝津楼诸军呈百戏”条有“假面”鬼神的“傩百戏”表演^[24]与“傩队戏”（装门神、判官、钟馗小妹等）表演，标志着傩戏全面走向民间。而南宋的傩戏，已出现“村讴”、“唱牧”的歌舞表演表态，如苏泂（约1200年前后在世）诗《梅口遣兴》云：“桥幻僧伽佛，桁传岭海囚；舞傩群画鬼，唱牧和村讴。”^[25]这类借“唱牧”与“村讴”说唱表演入傩戏的状况，与南戏的初始产生是一致的，是否为介乎于“傩戏”与“南戏”之间的一种过渡体，值得深入探讨。宋元间的傩堂戏成为一大特色，如刘镗（1219—约1307）的《观傩》诗记叙，诗中明确提出“剧戏”概念，标志着傩戏进入新的发展时期，已开始全面接近和吸收戏曲的综合表演形式。明朝傩戏全面融入“社祭”体系，与明初国家机制确立的州府县乡“厉坛”祭仪体制有关，如明初诗人贝琼（1297—1379）诗《丁未除夕》云：“俗传傩逐厉，事类博成枭。”^[26]又如明成化年间的马中锡（1446—1512）诗《答浣灵问山行乐事用原韵》云：“倦游回首村庄晩，社鼓迎春处处傩。”可见在明成化年间傩戏与社戏全面融合，而这一现象一直沿袭至清与近现代。

【注释】

[1]朱狄著：《信仰时代的文明——中西文化的趋同与差异》，武汉大学出版社，2008年，第77页。

[2]《四库全书·集部·别集类》，《安岳集》卷十。

[3]钱茀著：《傩俗史》，上海文艺出版社、广西民族出版社，2000年，第50页。

[4]中国艺术研究院戏曲研究所等编：《傩戏·中国戏曲之活化石——全国首届傩戏研讨会论文集》，黄山书社，1992年，第1页。

[5]曲六乙：《中国各民族傩戏的分类、特征及其“活化石”价值》，见中国艺术研究院戏曲研究所等编：《傩戏·中国戏曲之活化石——全国首届傩戏研讨会论文集》，黄山书社，1992年，第17页。

[6]曲六乙：《中国各民族傩戏的分类、特征及其“活化石”价值》，见中国艺术研究院戏曲研究所等编：《傩戏·中国戏曲之活化石——全国首届傩戏研讨会论文集》，黄山书社，1992年，第11页。

[7]曲六乙：《中国各民族傩戏的分类、特征及其“活化石”价值》，见中国艺术研究院戏曲研究所等编：《傩戏·中国戏曲之活化石——全国首届傩戏研讨会论文集》，黄山书社，1992年，第5—6页。

[8]曲六乙：《中国各民族傩戏的分类、特征及其“活化石”价值》，见中国艺术研究院戏曲研究所等编：《傩戏·中国戏曲之活化石——全国首届傩戏研讨会论文集》，黄山书社，1992年，第16页。

[9][清]董康：《曲海总目提要序》，见《曲海总目提要》，人民文学出版社，1959年，第1页。

[10]马尊匏：《戏源》，大连商业书局出版社，1941年，第54页。

[11]常任侠著：《丝绸之路与西域文化艺术》，上海文艺出版社，1981年，第239页。

[12]（日）田仲一成著，布和译：《中国祭祀戏剧研究》，北京大学出版社，2008年，第260页。

[13]章军华、刘昌衍著：《孟戏》，中国戏剧出版社，2007年。

[14]庹修明：《傩戏是多种宗教文化互相渗透混合的产物》，见周华斌、陈秀雨主编：《舞岳傩神——中国湖南临武傩文化国际学术研讨会论文集》，学苑出版社，2013年，第125页。

[15]叶长海、张福海著：《插图本中国戏剧史》，上海古籍出版社，2004年，第37—38页。

[16]康保成著：《傩戏艺术源流》，广东高等教育出版社，1999年，第6页。

[17]陈梦家著：《商代的巫术与神话》，《燕京学报》第20期（1936年），第568页。

[18]曲六乙：《中国各民族傩戏的分类、特征及其“活化石”价值》，见中国艺术研究院戏曲研究所等编：《傩戏·中国戏曲之活化石——全国首届傩戏研讨会论文集》，黄山书社，1992年，第2—3页。

[19]姜亮夫：《傩考》，《民族杂志》1934年第2卷，第1591页，大成老旧刊全文数据库。

[20]见《四部丛刊初编·经部》，《毛诗》卷第二十。

[21]孙诒让撰，王文锦、陈玉霞点校：《周礼正义》，第2493—2495页。

[22]王充：《论衡·解除篇》，《诸子集成（第七册）》，上海书店，1986年，第245—246页。

[23][汉]张衡著，张震泽校注：《张衡诗文集校注》，上海古籍出版社，2009年，第148页。

[24][宋]孟元老：《东京梦华录》，中州古籍出版社，2010年，第74页。

[25][宋]苏泂：《泠然斋诗集》（卷五），见清文渊阁《四库全书》本。

[26][明]贝琼：《云间集》，见清文渊阁《四库全书》本。

中国傩戏史：源流、发展与转型

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