文人电影作为中国电影的基因,决定并形成了中国电影的基因“脸谱”。对技术/技法不敏感的背后是人文倾向的突出与强调,而人文传统的突出与强调反过来又加剧了人们对电影技术/技法的忽视与冷漠。“电影”的本体是商品,文人电影的本体是“文化”,但二者却不幸地“结合”了。□ 费穆与张艺谋是百年文人电影中两座高耸的大山。......
2023-08-10
“品”字是中国古典审美文化中一个重要的概念。当我们评价一部艺术作品值得“品”,需要“咂摸”,需要“玩味”时,就是指需要调动审美主体的创造作用,才能解开其中的“味”,才能发现作品的“美妙”,那就是一部作品最高的审美境界。
够得上用“品”、讲“味”的作品,就一定是曲径通幽、尽显艺术美妙的作品。
既然要“品”,那作品就不是一览无余的,就不是赤裸裸的,就不是味同嚼蜡的。能否需“品”,能否值得“品”,是给予一部作品的最高评价。
作为具有“照相”写实本性的电影,而不是以文字为媒介、极易造成模糊审美的语言作品,能否值得“品”,作品是否有“味”,既是判断是否是文人电影的一个最突出的标志,也是区别一个追求快感、震撼为欣赏特点的主流商业影片的分水岭。
“荃(筌)者所以在鱼,得鱼而忘荃(筌)。蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。”[36]
“得意在忘象,得象在忘意。故立象以尽意,而象可忘也;重画以尽情,而画可忘也。”[37]
“但见情性,不见文字,盖诗道之极也。”[38]
“盛唐人诗有血痕无墨痕,今之学盛唐者有墨痕无血痕。”[39]……
从庄子的荃/鱼、蹄/兔、言/意,魏晋南北朝的王弼的象/意,唐代皎然性情/文字,到清代贺贻孙的墨痕/血痕,虽然庄氏在讲人生,王氏在讲周易,皎氏、贺氏谈作诗,但都在阐述人类实践中一个共通的“隐性结构”:
人们在客体化、对象化这一迈向“彼岸”过程中,要借助于手段、工具、材料、方法,才会在到达的这一刻,尽情享受着瞬间的喜悦与成功,此时手段、工具、材料、方法往往不再重要,心中只有孜孜以求的那个“结果”。
天下皆理,事事皆然。当把我们把这样一个“隐性结构”拿到艺术创作中来时,我们实际上得到这样的一个暗示:
文字、语言等往往是实现“目的”的手段,而最终到达目标的那一刻才是最重要的。在艺术创作的过程中,人们苦苦所思、夜夜所想的是那个“鱼”“兔”“意”,一个令人怦然心动的东西也就豁然开朗地出现在人们面前,一个“羚羊挂角,无迹可求”的境界,一个“妙处透彻玲珑不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之像,言有尽意无穷”的境界[40]。
有关影像长河:从费穆到张艺谋的文章
文人电影作为中国电影的基因,决定并形成了中国电影的基因“脸谱”。对技术/技法不敏感的背后是人文倾向的突出与强调,而人文传统的突出与强调反过来又加剧了人们对电影技术/技法的忽视与冷漠。“电影”的本体是商品,文人电影的本体是“文化”,但二者却不幸地“结合”了。□ 费穆与张艺谋是百年文人电影中两座高耸的大山。......
2023-08-10
在他们的眼中,文人电影就是具有浓厚的文学味道的电影,是“文学的电影”。由于新文学力量的加盟,特别是夏衍等一批“文学人”的加入,才出现了被黄继持、古苍梧教授等人称作的“文人电影”的出现。该书1989年出版,该书显然借用了黄继持、古苍梧、林年同等人关于文人电影、戏人电影的观点,把文人电影、戏人电影这些概念上升为梳理中国电影史的核心概念。......
2023-08-10
文人对生命感伤有着深切的体验与表达。“古代文人总是处在种种矛盾的夹缝中,一辈子在仕与隐、君与亲、忠与孝、名节与生命、生前与身后等问题上痛苦地熬煎,这种痛苦和矛盾的文化性格,来自于中国传统文化心理,也与复杂的社会环境有关。”生命感伤的主题也成为古代诗、词、赋、曲中吟咏不绝的主题,成为文人文化中最易拨动人们心弦的感人篇章流传至今而不衰。......
2023-08-10
生命的有限带给人类的悲剧感受,总会使生活增添一层悲苦和哀愁的色彩,而这种生命的苦涩、无奈和穷愁随着现实境遇程度而加深。正如我们已经指出的,由于电影作为一种叙事艺术、大众传媒、文化工业,其生命的咏叹很少以单纯的样式出现,相反这种生命的感伤体验往往随着现实的境况而升温、引燃。也就是说,生命感伤往往是在人生的穷愁难解、困境难消、郁闷难除的人生境地中出现。许多影片的出现都与一定的现实境况相关。......
2023-08-10
一、重在视觉表意的视听形态二、静态机位三、单镜头段落四、空间表意的开掘□“画意镜语”是我们对文人电影镜头语言特质的概括,是指文人电影传承了文人文化,特别是文人画所表现出来的内敛、静观、主客交融的画境精神,与诗情叙事的艺术形态相契合,在镜头运用上表现出来的一些基本特点。......
2023-08-10
文人电影“命苦”,“命”就是先天的,是来自生物体的基因所致。就像播出的节目与电台,栏目板块与电视,版面与报纸一样,文人电影与电影的关系,是内容物与由光、电、声、化构成的现代媒介的关系。判明“文人电影”——内容物,与“电影”——媒介的区别,也就能找到文人电影的痛苦根源。文人电影史,就是一部“电影作者”们在背离中龃龉,在矛盾中煎熬的历史。萦绕在文人电影作者们心头的永远是痛苦的旋律。......
2023-08-10
社会派之外,文人电影为中国电影及观众打开了一个新的世界,昭示个别理论与创作文本的独创性。人文电影是什么?人文电影,通过审美为我们提供的无疑是一种独特的认知与存在方式。本书以香港学者黄继持、古苍梧、林年同教授所指称的“文人电影”概念为基础,进行了开创性的研究,它是完成于往昔的一项电影史研究成果,对于当下亦极有启示与对照意义。如此这般,蔚成风气,文人电影于是消弭殆尽。......
2023-08-10
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