[1]阴柔的审美形态其实是对文人文化的一种承传。......
2023-08-10
主调下的审美差异：从费穆到张艺谋
【摘要】：正如文人禀性各异、情趣不一，文人电影的审美形态也不限于一尊。[12]香港电影学者林年同先生在分析文人电影杂多的审美形态时，“发掘”出了电影史上一个“未竟的贺孟斧理想”。[15]由于深厚的儒家文化背景，文人电影的审美主调被以阴柔为主导的样式浸染了。其实，中国文人电影在阴柔为主的样式下，个人风格间有一定的差别。相比之下，费穆却是老练、稳重得多。
文人文化是个性文化，文人总是以独立不羁的品格昭示着自己的价值，也决定了它丰富多彩的艺术品格。
诗有24品，这是司空图对诗歌美学特质所做的分类，其雄浑、冲淡、纤浓、沉着、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等不一而足。
正如文人禀性各异、情趣不一，文人电影的审美形态也不限于一尊。我们指出阴柔作为文人电影主要的美学特质，其实“中国文人的精神气质，并不像有些人所想象的那样，总是闲散悠然，文弱迂滞的。只要翻翻历代文人的抒怀之作，就可以感觉到，那扑面而来的，往往还有一种豪侠之气。”“那影响着后世文人的先贤遗风，除却温雅合礼的儒士风范外，还有任侠使气的豪侠襟度。”[12]
香港电影学者林年同先生在分析文人电影杂多的审美形态时，“发掘”出了电影史上一个“未竟的贺孟斧理想”。林年同从文人画谈起，他认为文人画并不是仅仅梅兰竹菊式的清淡，“文人当中崇高奇倔纵姿的艺术风格是五代北宋年间兴起的一种流派，多表现在人物画，释道人物画，鬼神画等作品里面。贯休、石恪的画，画笔豪放，出入绳检之外极尽陆离鬼怪……”[13]由此进入文人电影的分析时，就得出这样一个结论：
“‘文人电影’系统中，以平淡自然的艺术风格最占优势。《小城之春》《鲁班的子孙》不设不施，无外饰造作，无纵横习气，前者简雅，后者简洁，都是精品。可惜‘文人电影’风格系统中纵姿奇倔一系自贺孟斧三十年代拍了《月下小景》之后，却一直未曾得到应有的注意，更谈不上发展了。”[14]
“贺孟斧镜头多奇峭之笔，俯仰蹲立，豪放自由，在‘文人电影’追求平淡天真之外，另辟蹊径，开创了奇倔纵姿的艺术风格，这种风格在第三个时期的中国电影写实，也有类似的尝试，例如《一个和八个》笔法粗放，寓理于奇，颇得贺氏之传。”[15]
由于深厚的儒家文化背景，文人电影的审美主调被以阴柔为主导的样式浸染了。其实，中国文人电影在阴柔为主的样式下，个人风格间有一定的差别。
在20世纪三四十年代的电影创作中，吴永刚、孙瑜、费穆是中国文人电影导演三大星座，他们以《大路》（1934年）、《神女》（1934年）、《浪淘沙》（1936年）、《小城之春》（1948年）等传世作品显示的独立艺术个性，其作品集中于中国电影三四十年两个重要时期，而彪炳于中国电影史的长河中，让后人钦慕不已。
他们共同保持了一份文人对传统文化和电影的热诚，作品洋溢着那份属于文人才有的执着，主题上有着相似的对小人物生存命运的关注与思考，叙事上表现着与主流情节电影的疏离，并把传统文人文化的艺术精神贯注在自己的作品中，以各自的艺术作品从不同的角度与传统文人文化实行着成功的对接，呈现出相同的美学追求。
但如果深入他们各自艺术世界探询就会发现，不同的家庭出身、童年经历、求学生涯使三人的创作出现很大的分野。不同的人生态度就像他们的面貌一样，烙印在他们的作品中，孙瑜的青春、力量，吴永刚的忧郁、凄苦，费穆的愁肠百结而又从容有致，显示着他们不同的艺术形态。
较多地接受西方教育的孙瑜，始终微笑着注视着人生，“他相信有了健全的体魄，就可以改变‘暮气沉沉的状态、思想和道德的卑弱’”[16]，即便是面对着生活的重压，年轻的筑路工人的生活也是欢乐的，其作品也是快乐而活泼、天真而富于青春的力量。
中原孤独而寂寞的生活及较早的对五四民主思想的接触，吴永刚锁着眉头看待周围的一切，因而香港影评家黄爱玲认为他“是典型的中国知识分子，他内向、敏感、直觉锐利”[17]。
他在《神女》（1934年）中，发掘了既为母亲又为妓女的人生悲惨而无奈的一面，这种无奈到了《浪淘沙》（1936年）中，成了一个失手犯罪的水手，作品的主题上升到了人生终极悲剧命运的思考；及至40多年后的《巴山夜雨》（1980年），他感兴趣的是一条客船上芸芸众生的悲欢离合与辛酸苦辣。
黄爱玲认为吴永刚“对事物的本质比对象更为关注，而作品所显示出来的内省深度在中国电影里亦不寻常。”[18]应该是对吴永刚的真知灼见。吴永刚作品染就的是化不开的沉重、无奈、忧郁和悲苦。
相比之下，费穆却是老练、稳重得多。费穆优雅、富裕的家庭熏陶和良好的家庭教育背景，赋予了他知人论事、叙事言理的一种超脱、稳健和不急不躁的从容，不疾不徐、从容不迫，这种气质都充分贯注到其作品中。因而费穆比吴永刚、孙瑜任何一个人，更能生活在传统文化的优雅世界里。
费穆从早期作品《天伦》（1935年）到《小城之春》（1948年），他对于传统文化多表现出一种文人式的既认同，又有不解，但最终也逃脱不开的复杂心绪与情结，因而费穆也比任何一个人更像文人。当然也比任何一个人遭到更多的误解。
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2023-08-10
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2023-08-10
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文人对生命感伤有着深切的体验与表达。“古代文人总是处在种种矛盾的夹缝中，一辈子在仕与隐、君与亲、忠与孝、名节与生命、生前与身后等问题上痛苦地熬煎，这种痛苦和矛盾的文化性格，来自于中国传统文化心理，也与复杂的社会环境有关。”生命感伤的主题也成为古代诗、词、赋、曲中吟咏不绝的主题，成为文人文化中最易拨动人们心弦的感人篇章流传至今而不衰。......
2023-08-10
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2023-08-10
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社会派之外，文人电影为中国电影及观众打开了一个新的世界，昭示个别理论与创作文本的独创性。人文电影是什么？人文电影，通过审美为我们提供的无疑是一种独特的认知与存在方式。本书以香港学者黄继持、古苍梧、林年同教授所指称的“文人电影”概念为基础，进行了开创性的研究，它是完成于往昔的一项电影史研究成果，对于当下亦极有启示与对照意义。如此这般，蔚成风气，文人电影于是消弭殆尽。......
2023-08-10
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生命的有限带给人类的悲剧感受，总会使生活增添一层悲苦和哀愁的色彩，而这种生命的苦涩、无奈和穷愁随着现实境遇程度而加深。正如我们已经指出的，由于电影作为一种叙事艺术、大众传媒、文化工业，其生命的咏叹很少以单纯的样式出现，相反这种生命的感伤体验往往随着现实的境况而升温、引燃。也就是说，生命感伤往往是在人生的穷愁难解、困境难消、郁闷难除的人生境地中出现。许多影片的出现都与一定的现实境况相关。......
2023-08-10
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2023-08-10
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