海内外学者对于“文人电影”的理解、研究大都与林先生的著述有关。台湾学者陈炜智先生2000年10月在给本书作者的信中说，他关于“文人电影”的兴趣以及开展的相关研究，“多少也受到林年同先生论文的启发”。到目前为止，海内外电影学人对文人电影的研究，大致有两种研究路径和其相应的内涵。......
2023-08-10
影像长河：费穆到张艺谋的古代文人山水精神
【摘要】：古代文人心中总是充满着一方挥之不去的山水精神。山水精神既成为文人心灵的庇护所在，也成为他们不满现实，见证孤傲人品与高洁人格所在。山水成为创作者生命大主题的一个必不可少的元素，山水也有了精神。《那山那人那狗》展示的是一对父子的邮路之旅。
古代文人视仕途、功名为人生最高目标，“学而优则仕”是他们千年共有的梦想和平生孜孜以求的目标。
“古代文人是以政治抱负为其平生的追求的。”
“中国文人有着一种政治中心主义的文化教育心理传统。”
“翻翻古代文人的传记就知道，他们的人生历程主要也就是一种仕途经历。”
“这使得古代文人很少立志做纯粹的学者与作家，就像贾宝玉所深恶痛绝的那样，文人总是满脑子仕途经济的念头。”[59]
不过，仕途往往并不那么一帆风顺，“进”少“退”多，使文人们的生活也就忧多乐少。为维系他们的心理平衡，文人们往往会滋生一个心理“保护膜”，那就是顺时则“进”，逆时则“退”。“退”时，“独善其身”“退而思避”的文人们，要么返回书斋捡起庄老圣典，把他们看作精神上最后的皈依；要么寄情山水，看作是失意倦怠时的心灵抚慰。山野、林泉往往成为古代文人精神生活的一部分，屈原行吟，陶潜采菊，长河落日，闺怨思春……古代文人心中总是充满着一方挥之不去的山水精神。
山水精神既成为文人心灵的庇护所在，也成为他们不满现实，见证孤傲人品与高洁人格所在。文人文化千百年来的源远流长当然也会积淀到电影中来。
检视文人电影就会发现，他们总是或浓或淡，或者下意识地流露出浓厚的山水情怀。山水作为一个地理景观，成为许多文人电影中不可缺少的元素。
不论30年代的《淘淘沙》（1936年），40年代的《小城之春》（1948年），新中国成立17年中的《林家铺子》（1959年）、《早春二月》（1963年），还是改革开放时期第四代导演的《巴山夜雨》（1980年）、《城南旧事》（1982年）、《边城》（1984年）、《良家妇女》（1985年）、《乡音》（1983年）、《青春祭》（1985年），还是第五代的电影作品《黄土地》（1984年）、《孩子王》（1987年）、《边走边唱》（1991年）、《红高粱》（1987年）等，山水景致成为影片创作一个重要部分。
谢铁骊读到柔石的小说《二月》时，就想到了他熟悉的江南水乡，创作冲动促使他几年后最终把《早春二月》搬上银幕，实现了自己的心愿，影片也成为新中国成立17年电影中一部经典。陈凯歌拍摄《边走边唱》时，为找到与影片题旨相符合的地理环境，跋涉700多公里，踏遍西北五个省区，直到找到满意的场景为止[60]。张暖忻拍摄《青春祭》，与主创人员走千山万水，访傣家村寨。创作人员之所以为场景如此醉心，苦苦寻觅，就在于这些山水天地印证、表达了影片的主题。
在文人电影中，山水景观不是单纯的地理场，已上升到文化符号的层次，既是创作者灵感触发点，也成为创作者表情达意的一个重要元素。山水成为创作者生命大主题的一个必不可少的元素，山水也有了精神。
《浪淘沙》（1936年）中，阿龙与胖警察由于乘船触礁，流落到孤岛。裸岩，阳光，沙砾，形单影只的淡水桶，一望无际的似乎永远在咆哮着的大海……在这种永恒地散发着死亡气味的地理环境中，生命如此脆弱、短暂与无奈，人与人之间的争斗变得如此毫无意义！联系到30年代战乱纷呈的现实，基于战争的生灵涂炭，吴永刚作为一个文人导演悲天悯人的感怀，那种对现实争斗的无奈与不满，变得非常清晰起来。
《那山 那人 那狗》（1998年）展示的是一对父子的邮路之旅。在对父子二人各自不同的心绪展示中，带出的是一个如梦如幻的山里世界。
■《那山 那人 那狗》，霍建起导演，1998年
在这个似乎不知魏晋的“山里世界”里，人们是如此的纯朴，民风如此的淳厚，充满着沈从文笔下的湘西牧歌情调。山路，婚礼，篝火，还有山里的人们，王婆、水娃、妹子等……当许多来到这里的公安、医生、教师等或成为劳模，或晋升调走，父亲却一往情深地恋着这条邮路。甚至对别人写给他上级的“表扬信”也不让人发。父亲心中充满着对这种生活状态的依恋，这种依恋才让父亲感觉到，“一个人有了想头，干什么都有干头。”那么，究竟是什么令父亲如此着迷？这条邮路维系着的是一种什么样的世界呢？
“大山”“大山里的人们”是影片反复出现的词。大山，那是一个大远景下的如画如诗的境界，一种牧歌般的诗意情调，一种被高度提纯的远离现实生活的境界，甚至连色彩都是被高度抽象化的如梦如幻的颜色。
而“大山里的人们”更没有世间事务的纷扰，充满着大山般的纯洁与牧歌情调、田园色彩。这里的人们没有花言巧语，没有客套，甚至许多时候都是沉默的，而这种沉默的背后，是不需用言语即可沟通的默契与心心相印。
“大山”成为影片展现的牧歌情调，自然的、非文明的、一种“采菊东篱下，悠然见南山”境界，其实也是文人们理想中的境界。
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2023-08-10
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弱小者、不幸者、无助者是文人电影中常见的人物家族谱系。片头、片尾那悲怆、低缓、沉重的音乐下，那沙滩上累累的白骨以及锈蚀的手铐，传达出吴永刚对于人间争斗中弱小生灵的悲天悯人。肖涧秋对文嫂母女不遗余力地关爱，我们更愿意把它看作文人电影导演对弱小者的下意识、不自觉地帮助，一种自然流露的人性之光、悲悯情怀。......
2023-08-10
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2023-08-10
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2023-08-10
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而本书所论的“文人电影”，正是他的学术思考中的一个较为体系化的成果。对于中国这样一个有着几千年生命的文化体来说，即便是电影这门现代艺术，也仍然是富含中国特质的。而富含中国特质的中国电影，也需要有具有中国特质的电影学术话语相匹配。总之，本书是一次非常有意义的电影学术之旅，沿途有值得欣赏的风光。......
2023-08-10
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影像长河：费穆到张艺谋，父母故事，人生豪情详细阅读
在此后的故事中，我们也看到正是由于这个兴之所至的画外音，这个想起什么说什么，甚至有点颠三倒四的画外音，信“笔”由缰，连缀起一幅幅浪漫、传奇、是是非非的“我爷爷我奶奶”的故事，展现出“人活一张脸，树活一张皮”的人生豪情。在漫天雪野里，随着吉普车在山区小道上颠簸，“我”心情沉痛地诉说着“我的父亲母亲”。第一人称画外音的叙述方式，“我”说，在现代电影中越来越多地采用。......
2023-08-10
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显然，视觉表意是电影先天具有的生理基因，也是客观存在的物理特性。也就是说“视觉表意”在电影的技术层次和艺术层次上都构成了电影的本质。对视、听元素表意的偏重与选择，也形成了不同的电影艺术形态走向和艺术门类。电影的视觉表意往往得到重视与发挥。我们强调文人电影的“重在视觉表意的视听形态”，其意在于文人电影对电影视听元素选择中，相对地存在着重“视”、轻“听”的倾向。......
2023-08-10
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