在他们眼里,拿破仑也不过是历史长河中的沧海一粟。他的有些性格与普通人一样,他的身体器官也与其他人相同,胃口也与常人无异,而使他成为传奇拿破仑的恰是别人所不具备的特殊才能。从中了解伟人的生活琐事——博罗季诺严寒下拿破仑的窘迫,腓特烈二世在十字军发起东征时出现了晕船的情景,公牛跑第一场战役时麦克道尔感染了霍乱等历史人物的悬案,种种惊险的经历。......
2023-08-09
传记能带给人类最高境界的交流乐趣,并且漫无边际,这就是人类不可多得的享受。哪怕你对生活在不同时期的重要而有趣的人物非常熟悉,或每个人都如在目前,但是如果没有传记这一充满艺术魅力的文学形式把以前的一切重新搬上艺术殿堂,重现逝去的一切,那你曾经相知相熟的一切就只能停留在记忆中了。而现在,有了传记,你只要伸手从书柜上取下一本书,就能进入到拿破仑、俾斯麦、林肯和加福尔的世界,与他们交流。你不需要匆忙地找一个时机,用大块的时间与客户做访谈。他们会在那里高兴地等着你,不会因为其他工作日程而推迟;他们会侃侃而谈,你只需认真聆听;他们会敞开心扉,与你共同分享自己内心的秘密。托马斯·卡莱可能从没如此暴躁过,马丁·路德也从没如此坦率,乔纳森·斯威夫特的愤世嫉俗也从没有如此强烈过。但是他们一定会宽容你,因为在他们每个人面前都放着一面镜子,你可以由此看到他们的心灵深处。你会比他们的同龄人更了解他们,甚至比你了解自己的亲密朋友还要深入,如果你是一个善于反思的人,那会比你对自己的了解还要细致。
我们无法在自己身上揣摩的诸多愿望一旦放在他们身上,很快就得到解决了。在他们身上我们看到了性格的本质,是可爱的、还是可憎的。我们也由此看到了自己的性格本质。虽然他们在财富和才华方面超过了我们,但是性质上彼此并没有区别,只不过是程度不同而已。人类之间的彼此联系使我们成为一体。如果不是这样,他们的生活故事就不会这样吸引我们,就像我们对蜥蜴蛇怪、狮鹫和其他幻化生物不感兴趣一样。
我刚才随意提到了的几位宗教界和文学界的政治家领袖,直接进入他们的内心世界有些不现实。但是平凡的我们最终会通过传记多方面的了解他们。我们时时会为自己一些无意识的想法、经验、感觉而吃惊,但是这些想法、经验、感觉在被那些伟人分享时,突然就变得很正式,很受欢迎。当然,检验传记是否优秀的“试金石”并不是因其伟大,而是在于其趣味性以及它的意义。从这个意义上说,传记与其相连的肖像画是一脉相承的。最完美的画像与传记都采用同样的创作技巧。画家画的并不是国王或王公贵族的肖像,而是他们身上的性格与品质。列奥纳多·达芬奇尽管也曾画过维多利亚女王的肖像,但是它永远无法比蒙娜丽莎的微笑更能吸引世界人的目光,让世人如此着迷。第一幅画我们不到十分钟就能读懂,比较简单,缺少内涵;而400年过去了,人们仍然对第二幅画的神妙莫测、若隐若现的微笑神往不已。
所以,用国际标准和不朽的名声来衡量普通小人物,确实很不显眼,但有时他又独具魅力。比如理查德·杰弗里斯创作的《我心灵的故事》就是如此。你也许不喜欢它,甚至我推荐给朋友阅读,他觉得这本书太令人气愤一气之下扔进了火炉给烧了。但你必须承认,如果你是一位富于同情心的人,就会发现这是一个对真实的人最原始的描述。所罗门的传记也属于这种类型,它描述了一个残忍的等级制度束缚下的特殊的性格。约翰·斯特林富有才华,可惜去世太早,没有留下什么著作;幸亏卡莱尔那部充满生机的著作,让我想起伦布兰特的一幅画——流传至今,历历在目。
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在他们眼里,拿破仑也不过是历史长河中的沧海一粟。他的有些性格与普通人一样,他的身体器官也与其他人相同,胃口也与常人无异,而使他成为传奇拿破仑的恰是别人所不具备的特殊才能。从中了解伟人的生活琐事——博罗季诺严寒下拿破仑的窘迫,腓特烈二世在十字军发起东征时出现了晕船的情景,公牛跑第一场战役时麦克道尔感染了霍乱等历史人物的悬案,种种惊险的经历。......
2023-08-09
不论他的人生信条是什么,没有人能够如此自信并且富有创新精神,他们不受任何影响,不管他们自己是否承认,作为逝去的国王,传记拉近了他们与读者之间的距离,并使他们的形象鲜活起来,从此使他们的教育意义更具有针对性。这些是传记带给我们的福音,但是由于任何健康的心灵都不能一直保持兴奋,因此与传记主人公相比,会有其他角色带来不同类型的情绪。......
2023-08-09
下结论之前,请允许我再次回到“传记是一门艺术”这一话题上,如果你不能为传记作者的千姿百态的风格与能力而惊叹,那就不能行进在这个领域。因此,传记作家必须进行精心选择。这些还有其他问题诸多问题都会激发你阅读传记的热情,都指向三类深层次的问题:传记作家的写作技巧,对公众人物兴趣的视觉变化,人类自身缓慢变化带来的性格变迁。传记的前景从来没有明朗过,传记作家们会一直不断地深入精益求精,不断前进。......
2023-08-09
[2]之后,人类学家就一直试图摆脱结构主义,建立一种“结构的、历史的人类学”。因此,谭拜尔在第一部分考察了这些主题的历史背景。[4]谭拜尔正是通过历时性研究和共时性研究相结合的方式来构建一种“结构的、历史的人类学”。在这一章中,我以美国人类学家马歇尔·萨林斯为例,说明萨林斯的历史人类学是如何致力于消融结构主义人类学的“共时性/历时性”“结构/历史”之间的鸿沟,试图建立一种结构的、历史的人类学的。......
2023-08-14
比如博斯威尔为大家讲述了这样一位博士——约翰逊和他的团队。约翰逊圈子的素材是极其丰富的,不仅包括正式的文献,如传记和历史记录,还有书信、回忆录、日记、奇闻逸事等席间漫谈——经常摘引历史记录和传记精髓的记录方式。除了约翰逊博士的圈子之外,你还可以选择其他很多人,比如湖畔派的诗人——拜伦、雪莱、济慈,比如维多利亚王朝中期的政治家和作家,再比如共和国的建立者——爱默生和他们的同伴们。......
2023-08-09
弗兰克·威尔逊·切尼·赫西在维多利亚时代的早期,震撼英格兰的最强声音,是纽曼与切尼,前者是点燃中世纪教堂蜡烛的温和派牧师,后者是感情奔放、成就斐然的苏格兰农民。现在,我们仍然能听到他们的声音,看到他们在时的相貌、姿态、语气和方法,还有对他们那一代人的要求上的巨大不同。......
2023-08-09
自我表达的冲动超越了所有的方式,这也是人类保护自己的本能。无论你喜欢什么,如果真的要探寻自传的价值,就不会在传记这一领域偏离的太远,即使你对浩如烟海的英语自传文学世界并无兴趣。我刚才说到富兰克林的自传,吉本的传记可以说是姊妹篇。在其他方面,也可以从自传中发现人类有关才能的精到事例。......
2023-08-09
约从1277年起,马可·波罗从北京出发到中国各地游历访问。1298年,马可·波罗获释回家,后成为巨富,因向乡邻讲述中国情俗时常以百万之数形容,故被称为“百万先生”。从马可·波罗的中国之旅到近代欧洲流行的“中国趣味”,是中西文化交流史上中华文化西传的高潮时期,这不仅是一段人类文明史上的佳话,更为今天人类文明的发展与交流提供了很好的借鉴。......
2023-08-20
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