首页 理论教育刘万年文学小品集:情注万物,顽石残壁,丹青绘就皆文章

刘万年文学小品集:情注万物,顽石残壁,丹青绘就皆文章

【摘要】:它属于韩书力绘画语言的主要组成部分,也是一个富有象征意义的表现手法。韩书力谙熟藏传佛教的教义与仪式,每个寺院、藏胞家中佛龛前陈设的杯盏,供献净水的意义。除此之外,韩书力从西藏壁画玛尼石拓片中获取了大量的借鉴手法,这些手法加上他学院严格坚实的绘画基础,才真正显示出了他的艺术独特魅力所在。韩书力驾驭水墨宣纸的能力亦很惊人,他笔下的羚羊、猛豹、兀鹰非常独到,这本集子中的顽童、青蛙、老虎、花卉更加传神。

打开韩书力的画集,一股灵气扑面而来,表现手法是空前的,富丽堂皇,简约洁净,柔弱缠绵,古朴苍茫,浓烈沉稳,典雅高贵。所有的笔触,都有丰富的生活感受,渗透了画家的灵气与才情。不论单线勾勒,复色渲染,线墨烘托,在他的手中都有着一种不同凡响的表现力。带着汉墓马王堆帛画的信息,沾着仰韶彩陶原始先祖的指纹,藏着卫藏佛徒虔诚的心境,和着古格王朝残垣的神秘,他的线条恰似琴弦,犹如情丝,有节奏,有弹性,极富表现力,使人觉得它不是一条单纯的墨线、彩线、直线或曲线,而是一条生命之线、情感之线、思想之线、哲理之线。可上接中华传统文化的远古,近连现代电子时代的新潮,沉积着画家所有生活的磨砺。它如诉如泣、如咽如啼、如歌如潮,它是一种生命原体的缩影,它是枯海残物中的一个密码,它是画家心灵深处的一道轨迹。

韩书力画面上的水痕应用特别出色,漫涣的湿气,或为雾,或为云,或为草,或为树,或为抽象的空间。是那样的润泽淡雅,轻飘妩媚,神秘莫测。它像石头殿堂外的经幡,像英雄身边的美女,刚柔相克,互补互成,衬托出了线的魅力,使人联想翩跹。一片水渍中隐藏着古寺、仙树、众佛,隐藏着自然的精灵、宇宙的浩气,隐藏着一颗水灵灵的童心,鲜活活的灵魂。它属于韩书力绘画语言的主要组成部分,也是一个富有象征意义的表现手法。尤其那一个简笔圆圈之内,几条象征波纹,真是言简意赅,绝妙至极。神湖耶?大海耶?甘泉耶?冰窟耶?河源耶?如此象征,如此概括,如此省略与简化成宝石般精美与深邃的地步,没有魔高一丈的足智大勇是不可能的。水在韩书力笔下除了赋予它新颖的表现手法之外,它深邃的内涵更令人震惊、慑服和不可名状。从水痕到表现水、歌颂水到水崇拜,从《小鸟》的潭中之水,到《天鹅肉老》的湖泊之水,再到《井底之蛙》的太古之水、宇宙残留之水,《佛界》的神水、《岸》的天水,韩书力寄寓了如此无限的情思,拓展了那么深远的思维空间。水在画家的笔下反复赞颂称颂,这个死的自然形态成了生命、力量、清纯、圣洁和才气灵感的神物,恐怕再无第二人对它那般钟情偏爱热心而寄于幻想的了。

西藏高原是祖国母亲河长江、黄河的发源地,也是雪山湖泊最多的地区。韩书力去过阿里圣湖,能理解水在自然、宗教及生命存在中的价值与分量。韩书力谙熟藏传佛教的教义与仪式,每个寺院、藏胞家中佛龛前陈设的杯盏,供献净水的意义。韩书力的心境如同他笔下的水,非常清纯洁净,在这个物欲横流的世界里,他渴望着纯水般的清明世界,水一样的洁身自好。他献给神的,是一杯清水,而且只能是一杯清水。这水清纯的程度使人吃惊,佛祖的眉眼可以一目了然。这清纯的圣水,可以将远古生物的化石浸润复活,更可超度佛门众子的肉体了。水在一种浓缩了藏文字母的形态下升腾为佛声咒语的图案中,一泓清泉竟生出了一只蝌蚪,这是对生命的渴望与咏叹、揭示与预测,还是昭示与警醒?只有画家自己知道或者就连他自己也不一定十分清楚。

西藏玛尼堆的石头拓片,成了韩书力绘画的另一个借鉴的手法,他的画几乎都采用了各种不同的拓片。不论是边饰、座底,抑或直接作为内容,都十分协调,不可缺少。有的画中主体全用拓图组成,内容丰富,给人感到浓厚的佛教文化历史沉淀。尤其近期的一批玛尼石拓片绘画,从形式到内容已进入到一种神境、化境。除此之外,韩书力从西藏壁画玛尼石拓片中获取了大量的借鉴手法,这些手法加上他学院严格坚实的绘画基础,才真正显示出了他的艺术独特魅力所在。壁画式的章法、壁画式的色彩、壁画式的内容,具有藏传佛教绘画中的任何长处与优点,同时又没有泯灭作为一个凡人对佛界的沉重思考。形式优美趣味无穷,已打破了西藏壁画上千年的近乎程式化的面貌与世代相传的呆滞形式。而韩书力旧瓶装新酒,在宗教艺术的形式下,赋予它进步、科学、人间的美好内容,使他的宗教绘画,既有民族传统的完美形式,又有鲜活的时代气息,亲切而又新奇。但凡是西藏的任何景物,他似乎都信手拈来,从而变幻出与众不同的一幅幅令人回味无穷的艺术作品。

韩书力驾驭水墨宣纸的能力亦很惊人,他笔下的羚羊、猛豹、兀鹰非常独到,这本集子中的顽童、青蛙老虎、花卉更加传神。韩书力在艺术的餐桌上,为我们奉献出美味佳肴,除了他的勤奋刻苦之外,也离不开他的讷于言、勤于思、敏于行。在他的笔下,西藏的顽石、泥片、枯树、河滩都有了生命,有了情趣,焕发出迷人的神采。