观张绪伦的书法艺术,我感觉他的气质理念在显现,情感灵性在漫溢,既有冲动的激越,又有静谧的和谐,浓郁的书卷气之外,内在有种中国古典哲人的思想内涵是他的书法艺术的本质所在,字里行间给人以儒雅氤氲、潇洒醇酣、自然飘逸的审美感受,充分体现了当代文化人对我国书法艺术的那种深切独到的情绪波动,以及最大限度的个性张扬和理性放逐。张绪伦在书法艺术的创造中,注意从大自然中领略真谛。......
2023-08-09
一个偶然的机会认识了张绪伦先生,摆在我面前的数十幅精美的书法作品一下子镇住了我。
我从6岁起,在家乡强烈的地域文化氛围中开始了“描红”,时隔数十年之久,字还不敢在大庭广众之下献丑。我深感要学好中国书法艺术之艰难,所以在西藏,别人的字写得无论怎样,我都不敢妄加评论,这次是例外。
张绪伦的书法已经形成了属于他自己的个性特点,他临习了大量的传统碑帖,从金文、汉隶到章草,对颜柳欧赵、苏黄米蔡唐宋诸大家均有涉猎,从中汲取精华。近年来对北魏《嵩高庙灵碑》等,更是爱不释手,所书魏楷雄浑苍劲,别具特色,使人耳目一新。他的艺术是建立在扎实的传统基础上的创新,他的书法是提炼具有当代审美价值的形象因素的有机组合。欣赏他的书法艺术,我们不但能追溯到古老中国文化的活水渊源,也会享受到现代人贯有抽象意识的新颖活泼、充满生气的美感。只有真正领悟到我国传统艺术具有现代意义的因素,并不断强化人品艺术修养,才可使其书法艺术升华到一种新的品格境界。观张绪伦的书法艺术,我感觉他的气质理念在显现,情感灵性在漫溢,既有冲动的激越,又有静谧的和谐,浓郁的书卷气之外,内在有种中国古典哲人的思想内涵是他的书法艺术的本质所在,字里行间给人以儒雅氤氲、潇洒醇酣、自然飘逸的审美感受,充分体现了当代文化人对我国书法艺术的那种深切独到的情绪波动,以及最大限度的个性张扬和理性放逐。在他的书法艺术中,我们可以领略到王羲之的醇酣、颜真卿的雄强、米南宫的飘逸,更能体察到魏碑与钟鼎的肃穆、汉简与章草的风流。他的书法是自然潇洒的美,是力度刚毅的美,也是含蓄稳健的美。
一般中国传统文人追求宁静、清雅、恬淡、超尘脱俗的思想境界,追求自我精神解脱为核心的适意哲学。审美趋向于清、幽、寒、静,自然适意不加修饰,浑然天成。平淡幽远的闲适之情,乃是中国旧文人追求的最高艺术境界。张绪伦的书法是入世的,是生动鲜活的,是他人生旅程与精神生活的强化物,他比一般照搬书本或死套生活的东西更典型、更强烈、更生动、更深刻,从而更能够打动读者的心。观张绪伦的书法只感觉很过瘾,很刺激胃口,很惬意,很愉悦。他的书法没有忘记“趣”的追求,但更重“骨”的厚实与“力”的坚强。他以秦汉隶篆为基调,渗透了魏碑和汉简具有丰富表现力的构成要素,因此他的书法既有很浓的传统趣味,又带有现代美术设计通常应用的艺术效果,一笔一画之中蕴含着执著情感与男性阳刚大气的爆发力,在和谐中艺术地构成了人格的自然。接触中感到他为人谦和诚朴、幽默正直,不随波逐流,颇具独到的艺术见解。他力图用艺术的方式来确立自己的人格力量,同时也想把这一切融化在自己的艺术作品中,成为可赏、可视的艺术形象。
张绪伦在书法艺术的创造中,注意从大自然中领略真谛。他说:“来到西藏后我最深刻的感受有两点:一点是一进入大草原,才知道什么叫‘无法无天’,那么大,那么广阔,用啥规律套得住大自然?无法套,不用套,这就是‘无法无天’。第二点是到大昭寺、布达拉宫一看,那么森严,那么神圣,那么井然有序,一切在法中运转,法中延续,是有法,是大法。从‘有法’到‘无法’,揭示得多么深刻,这些在内地是无法想象的。”张绪伦对于如何继承传统和创新的理解是高人一筹的。古人道:学诗当在诗外,学画当在画外。公孙大娘舞剑使张旭得以领悟草书的真谛,西藏的大自然和宗教活动使张绪伦领悟到了书艺“有法”与“无法”的真谛,是难能可贵的。
中国书法,除了讲究结构构成的完美、用笔起落的生动、篇幅经营的变化之外,更越来越高地把注意力集中到节奏与韵律的高境界追求上。节奏与韵律是音乐的基本特征,是活跃生命的表现,也是宇宙秩序的和谐。自然界的一切运动形式包括生命现象,都表现为某种节律。这种自然界的节律在张绪伦的书法艺术里经过巧妙的处理,使之具有和谐的节奏,给人以韵律之美,从而传达出作者注入生命精神的全部信息,这乃是他书法审美的主要内容。他的书法通篇布局给人一种强烈的音乐感、韵律感、节奏感。那些线条的粗细变化,抑扬顿挫,刚柔交织,就有一种高低与强弱、深远与近微的变化,犹如旋律与和声。他的书法讲究韵味、章法,用墨浓淡相宜,章法搭档险峻,开合绝奇。墨在这里已释化为一种无形的乐章,黑白相间的艺术把我们带进了梦幻般五彩斑斓的世界。我们用心灵、感官,使目之所见、耳之所闻、身之所触、情之所感中产生意象和联想:那千姿百态的造型好似秋叶的翻飞,古枝的弹动,小虫的啾鸣,野兔的惊顾,棘草的瑟畏,苍松盘行、流泉啼叫都在心领神会之中矣!欧阳修说:“弹虽在指声在意,听不以耳而以心。”张绪伦即以书示乐章,示画卷,示诗情,示情操,示思想,示哲理,示自我的完美与自然。张绪伦刚入而立之年,近几年在全国书赛中多次获奖,两次登上中国美术馆的神圣殿堂,并在被称为艺术之乡的煤城举办了个人书法展,艺术成果受到了国内外专家的赞誉。这些令人瞩目的成果,也是对他所追求的事业的最好回报。当然,对于张绪伦来说,前进的道路还会遇到曲折,艺术追求与选择会更严峻,但只要坚持进取,他的艺术之树定会枝繁叶茂。
载1992年10月3日《西藏日报》
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观张绪伦的书法艺术,我感觉他的气质理念在显现,情感灵性在漫溢,既有冲动的激越,又有静谧的和谐,浓郁的书卷气之外,内在有种中国古典哲人的思想内涵是他的书法艺术的本质所在,字里行间给人以儒雅氤氲、潇洒醇酣、自然飘逸的审美感受,充分体现了当代文化人对我国书法艺术的那种深切独到的情绪波动,以及最大限度的个性张扬和理性放逐。张绪伦在书法艺术的创造中,注意从大自然中领略真谛。......
2023-08-09
尽管沧海桑田,手足之情难割难舍,它们是同一母体中的再生之物,有着亲情血缘的关系。这就是韩书力的宗教画,这就是韩书力对藏传佛教的一种心境,一种意识,一种思考。韩书力作为一个学者型的画家,他的哲学观点染有老庄的厚重色彩。韩书力的画无论是“宗教”的,还是世俗的;无论是工笔的,还是写意的;无论是重彩布画,还是浅淡水墨,都呈现着一种正气。......
2023-08-09
仅仅退几步是不行的,这就要往后退十年、数十年乃至更长的时间,让观者与这类作品和作者本人保持在一定历史阶段的时间差上,就会看得再清楚不过了。美的,时间就会将它高高举起;丑的、劣的,时间会将其无情地淘汰。但远在北京的艺术家却奇迹般地发现了他,他们看到的是一座山,不是一堆石;是一条河,不是一摊水。时间与空间是宇宙的基本规律,时空差的审美效应无疑也是一条美学基本规律。......
2023-08-09
代之而来的是一个有着明显西藏地域特征、充满报国安民恋情、散发豪迈壮志胸怀、肩担行政要职、身处改革开放大潮诸多因素铸就的诗歌乐章,展现在了读者面前。今天不是个普通的日子,而是令人“动心扉”的重阳节。抒的是大情、壮情、豪迈之情,所以纵使马不停蹄,车不熄火,夜以继日地奔赴在“公门”路上,心情依然是明快、亮丽的和乐观豁达的。......
2023-08-09
从报上得知冯牧先生去世了,我心里非常难过。我青年时代读过不少冯牧的文章,从而仰慕这位当代文坛巨笔。1992年夏天,我在北京中国美术馆举办画展,我的同乡好友雷达先生请来了当时任《中国作家》主编、中国作协副主席的冯牧先生观看画展。那天第一个到展厅的便是冯牧先生,一位身体结实,白白胖胖,两眼有神的老人。我怀着十分崇敬的心情,送给冯老一幅我非常珍爱的画《秋声》,以示他创作丰收、春华秋实。......
2023-08-09
洛扎县文艺宣传队的建立,对于全县的精神文明建设起到了巨大的推动作用。近年来,在县委、县政府的关怀下,洛扎县18个乡、72个行政村都建起了业余文艺宣传队,农闲季节,村村有戏,庄庄欢腾,整个农村牧场都浸入在一片欣欣向荣的节日般的气氛中。所以洛扎县社会治安明显好转,犯罪率逐年下降,偷盗、赌博、封建迷信活动大大减少。边防稳定,人心稳定,社会稳定,这与洛扎县业余文艺宣传队十多年来占领农村文化阵地分不开的。......
2023-08-09
你没有来得及歇息,便朝着久久盼望的那个目标——宗山走去。驾驶室的门开了,驾驶员喊道:江孜到了,那就是宗山。你这才意识到,真的要见到你久久向往的宗山了。宗山,这块从滚烫的地火中诞生的巨石,骨子里仍存有雄性的刚烈与倔强。你仰望着宗山,有意让秋雨散落洗濯你沉重的征尘,以一颗颗清泪,砸向脚下的山石与土地,和着先烈们的混合遗留物,一起祭奠这片既遥远又年轻的土地,祭奠山一般高耸的民族的灵魂与爱国精神。......
2023-08-09
一位樟木的朋友突然来访,给我带来了一束玉兰花。前一天就把那本书里的玉兰花瓣翻出重温旧梦,一整夜揣摩着这一去定会看到那个向往已久的玉兰林。碗大的玉兰花,成片成片地盛开怒放,花气袭人,清香漫野,惹人心醉,动人魂魄。于是急急忙忙地上车,风风火火地赶路,一路还不停地向驾驶员打听着有关玉兰花的所有状况与细节。强烈的玉兰梦醒之后,我便仔细地领略了樟木镇容。......
2023-08-09
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