首页 理论教育伍氏忠烈祠重修记-周起元传疏辑补

伍氏忠烈祠重修记-周起元传疏辑补

【摘要】:清流[2]伍姓,故春秋时子胥[3]后裔也,由武林入闽,徙麻沧。盖自唐宋迄今,簪缨不绝,称古族云。时当太祖馘汉灭吴之际,清流尚辖元,参政陈有定表扬之,举固无望于胜国也。迄正德之年,汀守蔡公始表祀于郡乡贤祠,且竖碑学宫,而当时公为之记。当公父子逐贼时,欧阳真人现神卫之,昔已并祠。称之曰忠孝烈士,宜哉。当时湮没,至正、嘉之际始获表扬。[1]本文录自道光《清流县志》卷之二“庙祀”。

清流[2]伍姓,故春秋时子胥[3]后裔也,由武林入闽,徙麻沧。麻沧,即古清流地。县设,改今名。盖自唐宋迄今,簪缨不绝,称古族云。入元,有伍公讳宗尧者,聪异慷慨,侠节自喜。先是,其王父讳龙光者受元命,开万户府于樵川,风清铃阁,功奏铙吹,家世文武,以故宗尧公娴兵。丁元之季,盗起。邑推公为长,率士卒,设方略御之,境赖以安。至元庚子,江西邓克明犯境。公御之,阅月弗克,且使人说之降。公曰:“淮甸有圣人出矣!吾辈当全城以待,不胜则死,奈何降?”子希稷、希明、希周、希孔齐奋曰:“父能死忠,不肖辈不能死孝乎!”于是同决战而死。时当太祖馘汉灭吴之际,清流尚辖元,参政陈有定表扬之,举固无望于胜国也。至戊申混一而干戈甫定,人乐因循,有司失于题请。迄正德之年,汀守蔡公始表祀于郡乡贤祠,且竖碑学宫,而当时公为之记。嘉靖五年,督学邵公始祀于本邑乡贤祠,且建坊旌于郡学之右。先是,公死,贼后止,遗孤道祥六岁,及希稷一孤焉。家仆进安等,堂弟宗胜、宗旺等率众复仇,贼寻遁。于是葬公父子于邑南郊田背山,建祠宇于邑门外龙津桥东,阖邑建祠。岁久圮坏,裔孙福濡、寿高等督族众出资修葺,且架旁屋,收僦金以增秋祭。久之复圮,福濡、寿高及冢嗣孝廉仪昌言之,而寿庚、寿臧、寿新,冠带椽琴、煌,冠带耆民勋、烝,邑弟子员伸、显宗,及旸、中道同襄盛举,费金钱若干缗,多方拮据。不足,仗义声众,务底于成,甕宇榱桷,焕然一新。当公父子逐贼时,欧阳真人现神卫之,昔已并祠。至是改祠于堂之前宇,改门于祠之右庑,事告竣,不可无记,且走币属余。余时衔命巡鹺淮上,百务旁午,且不文。然予于孝廉君年谊甚挚,不可辞,乃为之记。

余惟公家奢、尚、员父子遭无极之谗,奢可以无死也,而死楚,不忍明过于君也。尚亦可以无死也,而死,不忍专痛于父也。天不忍绝忠良之后,遂令员有后,以至今日。今公父子之忍于死,皆其不忍君、不忍父之心为之,前后如出一辙,毋亦家法、心法世相传欤!不然,当元人逐鹿之秋,稍稍屈节于以乘便,图雄霸或观望、择所事,是俱不难。乃竟甘心骈就死地,以待圣主,是何见之卓、力之定也。称之曰忠孝烈士,宜哉。嗟夫!欧阳真人卫于逐贼之时,而不卫于死贼之日,是天明以完节,成之于始。当时湮没,至正、嘉之际始获表扬。盖论定则无摇,事久则靡晦,是天以完名成于终。天之巧于报也,往往然矣。虽然,天祚忠贤之后,且未已也。即今蜀绵州福濡贻功懋著,天子敕命,荣及先世,而孝廉海内首推胜流,勋名正在升恒之始,且闻人辈出,若寿槐、寿庚、熺常、伯任、伸、立宾、显宗、康民者,均足为昭代羽仪,盛时柱础。凡宗尧公以待圣主,而未躬食其报者,当食报于后,无疑也。是又非吴楚分裂后,受命胜国时,有限之事功,可较隆而论列也。

【校注】

[1]本文录自道光《清流县志》卷之二“庙祀”。原志有注:“忠烈祠在(清流)县城东龙津桥尾。元伍宗尧父子忠烈死义,有司春秋致祭,动支纲银。康熙年间重修。”

[2]清流:宋元符元年(1098)置县,现隶属于福建省三明市。

[3]子胥:即伍员,字子胥,春秋末期楚国人,因父伍奢、弟伍尚被杀而投吴,成为吴王阖闾的重臣,后率兵攻楚以报仇。事见《史记·伍子胥列传》。