一九二七年九月二日 雨夜四点钟醒，天大雷雨。赤足到山上漫游，大龙小龙两山白云冉冉上升，如烟自腰际飞腾，四野黯黑，仍有雨。须未尽焦，嫩，取回煮食。沿山后下，及中部，有“小儿庙”。仍回到山峰，从侧面下。饭后，烦恼万状，弃书出游，先沿山寻前番来此泊舟处。右折，上山为棉田。稍歇路旁牛棚内，遍体尽汗，日光强烈。沿山寻道，披草觅堤，时有错误。沿山之后脊下，到蜈蚣山。然形势曲折，山峰平坦......
2023-08-07
文心经典·日记文作法：胡适的游山感悟
【摘要】：只因买断山中景，破费神龙百斛珠。寺中颓废令人感叹，然寺外风景则绝佳，为山南诸处的最好风景。天气清明，与昨日阴雨中所见稍不同。金井与玉渊皆是山南的奇景，气象不下于青玉峡。《庄百俞游记》说这些是民国七年柯凤巢、关鹤舫等集款修筑的，共长八千四百七十英尺。过含鄱口下山，经俄租界，到黄龙寺。从此回牯岭，仍住胡金芳旅社。
十七，四，九
昨夜大雨，终夜听见松涛声与雨声，初不能分别，听久了才分得出有雨时的松涛与雨止时的松涛，声势皆很够震动人心，使我终夜睡眠甚少。
早起雨已止了，我们就出发。从海会寺到白鹿洞的路上，树木很多，雨后青翠可爱。满山满谷都是杜鹃花，有两种颜色，红的和轻紫的，后者更鲜艳可喜。去年过日本时，樱花已过，正值杜鹃花盛开，颜色种类很多，但多在公园及私人家宅中见之，不如今日满山满谷的气象更可爱。因作绝句记之：
长松鼓吹寻常事，最喜山花满眼开。
嫩紫鲜红都可爱，此行应为杜鹃来。
到白鹿洞书院旧址前清时用作江西高等农业学校，添有校舍，建筑简陋潦草真不成个样子。农校已迁去，现设习林事务所。附近大松树都钉有木片，写明保存古松第几号，此地建筑虽极不堪，然洞外风景尚好。有小溪，浅水急流，铮淙可听。溪名贯道溪，上有石桥，即贯道桥，皆朱子起的名字，桥上望见洞后诸松中一松有紫藤花直上到树杪，藤花正盛开，艳丽可喜。
从白鹿洞到万杉寺。古为庆云庵。为“律”居，宋景德中有大超和尚手种杉树万株，天圣中赐名万杉。后禅学盛行，遂成“禅寺”。南宋张孝祥有诗云：
只因买断山中景，破费神龙百斛珠。
今所见杉树，粗仅如瘦腕，皆近年种的。有几株大樟树，其一为“五爪樟”，大概有三四百年的生命了。指南说“皆宋时物”，似无据。
从万杉寺西行约二三里，到秀峰寺。寺中颓废令人感叹，然寺外风景则绝佳，为山南诸处的最好风景。寺址在鹤鸣峰上，其西为龟背峰，又西为黄石岩，又西为双剑峰，又西南为香炉峰，都嵚奇可喜。鹤鸣与龟背之间有马尾泉瀑布，双剑之左有瀑布水，两个瀑泉遥遥相对，平行齐下，下流入壑，汇合为一水，迸出山峡中，遂成最著名的青玉峡奇景。水流出峡，入于龙潭。昆三与祖望先到青玉峡，徘徊不肯去，叫人来催我们去看。我同梦旦到了那边，也徘徊不肯离去。峡上石刻甚多，有米芾书“第一山”大字，今钩摹作寺门题榜。
由秀峰往西约十二里，到归宗寺。我们在此午餐，时已下午三点多钟，饿得不得了。归宗寺为庐山大寺，也很衰落了。我向寺中借得《归宗寺志》四卷，是民国甲寅先勤本坤重修的，用活字排印，错误不少，然可供我的参考。
我们吃了饭，往游温泉。温泉在柴桑桥附近，离归宗寺约五六里，在一田沟里，雨后沟水浑浊，微见有两处起水泡，即是温泉。我们下手去试探，一处颇热，一处稍减。向农家买得三个鸡蛋，放在两处，约七八分钟，因天下雨了，取出鸡蛋，内里已温而未熟。田陇[12]间有新碑，我去看，乃是星子县的告示，置民国十五年，中说，接康南海先生函述在此买田十亩，立界碑为记的事。康先生已死了，他若不死，也许得在此建立一所浴室。他买的地横跨温泉的两岸，今地为康氏私产，而业归海会寺管理，那班和尚未必有此见识作此事了。
此地离栗里不远，但雨已来了，我们要赶回归宗，不能去寻访陶渊明的故里了。
十七，四，十
从归宗寺出发，往东行。再过香炉双剑诸峰与马尾瀑水诸瀑。天气清明，与昨日阴雨中所见稍不同。
到观音桥。此桥本名三峡桥，即栖贤桥，观音桥是俗名。桥建于宋祥符时。桥长约八十尺，跨高岩，临深渊，建筑甚坚壮。桥下即宋人所谓“金井”，在桥下仰看桥身，始知其建筑工程深合建筑原理。桥石分七行，每行约二十余石。每石两头刻作榫头，互相衔接，渐弯作穹门，历九百年不坏。昆三是学工程的，见此也很赞叹。
金井是一深潭，上有急湍，至此穿石而下，成此深潭，形势绝壮丽。我们又寻得小径，走到上流，在石上久坐，方才离去。
由此更东北行，约二里，近栖贤寺，有“玉渊”，山势较开朗，而奔湍穿石，怒涛飞沫，气象不下乎“金井”。石上有南宋诗人张孝祥石刻“玉渊”二大字。英国人Berkin对我说，十几年前，有一队英国游人过此地，步行过涧石上，其一人临流洗脚，余人偶回顾，忽不见此人，遍寻不得。大家猜为失脚卷入潭中：有一人会泅水，下潭试探，也不复出来了，余人走回牯岭，取得捞尸绳具，复至此地，至次日两尸始捞得。此处急流直下，入潭成漩涡，故最善泅水的也无能为力。现在潭上筑有很长的石栏，即是防此种意外的事的。
金井与玉渊皆是山南的奇景，气象不下于青玉峡。由玉渊稍往西，便是栖贤寺，也很衰落了。但寺僧招呼很敏捷：山南诸寺，招待以此处为最好。我们在此地午饭。
饭后启行回牯岭。过含鄱岭，很陡峻，我同祖望都下轿步行，岭上有石级颇似徽州各岭。《庄百俞游记》说这些是民国七年柯凤巢、关鹤舫等集款修筑的，共长八千四百七十英尺。《陈氏指南》说有三千五百余级，长二万五千二百二十一尺。我们不曾考证两说的得失。
过含鄱口下山，经俄租界，到黄龙寺。黄龙寺也是破庙，我们不愿在庙里坐，出门看寺外的三株大树，其一为金果树，叶似白果树。据Berkin说，果较白果小得多，不可食。其二为柳杉，相传为西域来的“宝树”，真是山村和尚眼里的宝啊！我们试量其一株，周围共十八英尺。过大树为黄龙潭，是一处阴凉的溪濑。我坐石上洗脚，水寒冷使人战栗。
从此回牯岭，仍住胡金芳旅社。
有关文心经典·日记文作法的文章
- 详细阅读
-
文心经典·日记文分类及作法详细阅读
现在，就来讨论日记文的分类这个问题。日记文的分类法很多，各人有各的不同。因为能够把各式各样的日记文包括尽净的缘故。不论日记文的题材是怎样地宽广，日常的生活还是最主要的题材。这种日记文的功效就在这里。实际上，记载心理状况的日记文很多，很有些作者甚至于专门注重于心理的分析。但这样的日记文，在分类上说，属于生活记录的日记，或属于心理分析的日记均可。纪游的日记也是日记文中的一种。......
2023-08-07
-
郁达夫·穷冬日记-文心经典·日记文作法详细阅读
晚上周氏夫妇和徐家三姊妹来此地洗澡，一直洗到深夜的十二点钟。午前十一时记于沧洲饭店之二楼客舍十二时前出Banlington Hotel，到创造社出版部午膳。旁晚五时前后，出至周家，和女太太们打牌，打到天明。在周家睡觉，至第二日午前十一点才起床。并在杂志摊上见了二月号的《新潮》，上面有一段记事，名“南方文学者之一群”系奉我为南方文学之正主者，盖日本新闻记者某之所撰，亦一笑付之。出菜馆，和他们一道上周家去宿。......
2023-08-07
-
贺玉波《日记文作法：文心经典》详细阅读
◇丁卫军《日记文作法》系贺玉波先生专门探讨日记文体写作的辅导读物。难能可贵的是，已经很有文学成就的贺玉波仍心系学子，不忘教育，编写了《小品作文法》《书信文作法》等中小学及大众读本，《日记文作法》便是其中之一。一本完善的日记文作法，对于理论和例证都要并重的，尤其是以多阐明理论少引用例证为最好。八十多年后的今天，我们捧读这本《日记文作法》，仍觉得受益匪浅，当年新文化运动的春风扑面而来。......
2023-08-07
-
文心经典·日记文作法：揭秘日记文的真实力量！详细阅读
什么是日记文呢？足以救这一种危险，并且可以使真实性确立，使读者于不知不觉中间受催眠暗示的，是日记的体裁。郁达夫的意见是比周作人的进步一点，除了极力尊重日记文之外，还说到了日记文体裁广大的用处。因为日记是实生活的记录，日记的文字，可以打破一切文字上的陈套。......
2023-08-07
-
《文心经典·日记文作法》教你如何写好日记详细阅读
但是，在研究比较艰深的作法之前，日记文的形式与内容的认识和方法，我们也有注意之必要。因为这一项在日记文的作法中，可算是初步的，也是基本的。其实，我们要讨论日记文的作法，须首先从日记文的形式与内容讨论起。（二）日记文的起节。此外，我们还可以多举出一两个人的日记文的起节来，作为参考，也不是无益的吧。日记文的起节，种类繁多，我们也只好不再举例子了。所谓日记文的主体，就是说在起节以后的文字。......
2023-08-07
-
文心经典·日记文作法：一般的普通作法及第四种详细阅读
在上面我们已经把日记文的形式与内容详细讨论过了，现在，我们更进一步来讨论几个普通的日记文的作法。像这种作法，是日记文的最普通的作法，日记文的作者是应该要采用的。末了，我们来讨论第四种日记文的作法。如沈从文的日记文《中年》的一段，就是用这种作法写成的：八月十二我生了一整天的气。......
2023-08-07
-
文心经典·日记文作法：杭州避暑胜地的残酷真相详细阅读
杭州实在不是避暑的地方，更其是湖滨，晚上老是热得睡不着。二十四日本日，杭州《民国日报》载着一则人力车夫代表呈请市政府的新闻，要市政府勒令汇通公司停驶公共汽车，为着“生计堪虞”“以维生计”。结果只是给了死亡者底家属点钱，每一个死者不过一百多块。最受崇拜的是南山殿上底张巡，算是那里底最高冥官。......
2023-08-07
相关推荐