周作人日本之行，访新村记

今年四月中，我因自己的事，渡到日本，当初本想顺路一看日向（Hiuga）的新村（Atarashiki Mura），但匆促之间竟不曾去。在东京只住了十几天，便回北京，连极便当的上野（Ueno）尚且没有到，不必说费事的远处了。七月中又作第二次的“东游”，才挪出半个月工夫，在新村本部住了四日，又访了几处支部，不但实见一切情形，并且略得体验正当的人的生活的幸福，实是我平生极大的喜悦，所以写这一篇记，当作纪念。

七月二日

从北京趁早车出发，下午到塘沽，趁邮船社会的小汽船，上了大汽船，于六时出帆。四日大雾，在朝鲜海面停了一天，因此六日早上才到门司（Moji），便乘火车往吉松（Yoshimatsu），当日从基隆来的汽船也正到港，所以火车非常杂沓，行李房的门口，有几个肥大波罗蜜，在众人脚下乱滚，也不知谁掉的，这一个印象，很可见当日情形了。从门司至吉松，约二百英里，大半是山林，风景非常美妙。八代（Yatsuliro）至人吉（Aitoyoshi），这三十英里间，真是“千峰竞秀，万壑争流”。白石（Soiroishisshi）与胜地（Isshcchi）两处，尤其佳胜，火车沿着溪流，团团回转，左右两边车窗，交互受着日光。又不知经过若干隧道，令人将窗户开闭不迭。下望谷间，茅舍点点，几个半裸体的小儿，看火车过去，指手画脚的乱叫。明知道生活的实际上，一定十分辛苦，但对此景色，总不免引起一种因袭的感情的诗思，彷彿离开尘俗了。据实说在别一义上，他们的生活，或真比我们更真实更幸福，也未可知。但这话又与卢梭所说的自然生活，略有不同。我所羡慕的便在良心的平安，这是我们营非生产的生活的人所不能得的。过人吉十二英里到岳矢（Yadake），据地图指示，是海拔四十尺，再走十英里，便到吉松，已是七时半。暂寓驿前的田中旅馆，这旅馆虽然简陋，却还舒服，到屋后洗过浴，去了发上粒粒的煤烟，顿觉通身轻快，将连日行旅的困倦也都忘了。

吉松是鹿儿岛（Kigoshima）县下的一个小站，在重山之中，极其僻静。因为鹿儿岛线与宫崎（Kiyazaki）线两路在此换车，所以上下的人，也颇不少。但市面很小，我想买一件现成浴衣，问过几家，都说没有。而且也没有专门布店，只在稍大杂货店头放着几匹布类罢了。鹿儿岛方言原极难懂，在火车或旅馆里，虽然通用东京语，本地人却仍用方言，向商店买物，须用心问过一两遍，才能明白他说有或没有，或多少钱，杂货店的女人见顾客用东京话，却不很懂伊的语言，便如乡下人遇见城里人一般，颇有忸怩之色。其实这是错的，只要有一种国语通用，以便交通，此外方言也各有特具的美，尽可听他自由发展。形式的统一主义，已成过去的迷梦，现在更无议论的价值了。将来因时势的需要，可以在国语上更加一种人类通用的世界语，此外种种国语方言，都任其自然，才是正当办法。而且不仅言语如此，许多事情也应该如此的。

七日

早晨忽晴忽雨，颇不能决定行止，但昨日在博多（Hakata）驿已经发电通知新村，约了日期，所以很难耽搁，便于九时半离吉松。下午二时到福岛町（Eukushimamochi）计七八十英里，从此地买票乘公共马车往高锅（TakaZabe）计程日本三里余，合中国约二十里，足足走了两时间。到此已是日向国，属宫崎县，在九州东南部，一面临海，一面是山林，马车在这中间，沿着县道前进。我到这未知的土地，却如曾经认识一般，发生一种愉悦的感情。因为我们都是“地之子”，所以无论何处，只要是平和美丽的土地，便都有些认识。到了高锅，天又下雨了，我站在马车行门口的棚下，正想换车往高城（Takajo），忽见一个劳动服装的人近前问道：“你可是北京来的周君么？”我答说：“是。”他便说：“我是新村的兄弟们差来接你的。”旁边一个敞衣少年也前来握手说：“我是横井。”这就是横井国三郎（K.Yokoi）君，那一个是斋藤德三郎（T.Saito）君，我自从进了日向已经很兴奋，此时更觉感动欣喜，不知怎么说才好，似乎平日梦想的世界，已经到来，这两人便是首先来通告的。现在虽然仍在旧世界居住，但即此部分的奇迹，已能够使我信念更加坚固，相信将来必有全体成功的一日。我们常感着同胞之爱，却多未感到同类之爱，这同类之爱的理论，在我虽也常常想到，至于经验，却是初次。新村的空气中，便只充满这爱，所以令人融醉，几于忘返，这真可谓不奇的奇迹了。

斋藤、横井两君同我在高锅雇了一辆马车，向高城出发，将横井君所乘的脚踏车，缚在马车右边。原来在博多发出的至急电报，经过二十四时间才到村里，大家急忙出来。横井君先乘脚踏车到福岛町驿时，火车早到，马车也出发了，于是重回高锅恰好遇着。我们的车去高锅不远，又见武者小路实笃（S.Mushakoji）先同松本长十郎（C.Matsumoto）、福永友治（T.Fukunaga）两君来接，便同坐了马车，直到高城，计程二里余（约中国十二三里），先在深水旅馆暂息。这旅馆主人深水桑一（K.Fukamidzu）是一个五十多岁的老人，本业薪炭，兼营旅宿，当时新村的人在日向寻求土地，曾在此耽搁月余，他听这计划，很表同情，所以对于新村往来的人，都怀厚意，极肯招待。我们闲谈一会，吃过饭，横井君到屋后的大溪里去捕鱼，一总捕到十尾鱼、一匹虾，非常高兴，便将木条编成的凉帽除下，当作鱼笼，用绳扎了口。六时半一齐出发，各拿灯笼一盏，因为高城至新村所在的石河内（Ishikauchi）村，计程三里（中国十八里强），须盘过一座岭，平常总费三时间，到村时不免暗了。雨后的山路，经马蹄践踏，已有几处极难行走，幸而上山的路不甚险峻，六个人谈笑着，也还不觉困难。只是雨又下了，草帽边上点点的滴下水来，洋服大半濡湿，松本君的单小衫更早湿透了。八时顷盘过山顶，天色也渐渐昏黑，在路旁一家小店里暂息，喝了几杯汽水与泉水，点起蜡烛，重复上路。可是灯笼被雨打湿，纸都酥化了。斋藤君的烛盘，中途脱落，武者先生的竹丝与纸分离，不能提了，只好用两手捧着走，我的当初还好，后来也是如此。起先大家还笑说，这许多灯笼很像灯行列，现在却只剩一半，连照路都不够了。下山的路，本有一条远绕的坦道，因为时候已迟，决计从小路走。这路既甚竣急，许多处又非道路，只是山水流过的地方加以雨后，愈加荦确难行，脚又已疲乏，连跌带走，竭力前进，终于先后相失。前面的一队，有时站住，高声叫喊，招呼我们。山下“村”里的人，望见火光，听到呼声，也大声叫道“oi”，这些声音的主人，我当时无一认识，但闻山上山下的呼声，很使我增加勇气，能自支持。将到山脚，“村”里的人多在暗中来迎，匆促中不辨是谁，只记得拿伞来的是武者小路房子（Fusako）夫人，给我披上外套的似是川岛傅吉（D.Kawashima）君罢了。到石河内时，已经九时半，便住武者先生家中，借了衣服，换去湿衣，在楼上聚谈。这屋本是武者先生夫妇和养女喜久子（Kikuke）松本君和春子（Haruko）夫人、杉本千枝子（Sugimoto Chieko）君五人同住。当时从“村”里来会的，还有荻原中（W.Hagiwara）、弓野征矢太（S.Kiano）、松本和郎（K.Matsumota）诸君。大家喝茶闲话，吃小馒头和我从北京带去的葡萄干，转瞬已是十二时，才各散去。这一日身体很疲劳，精神却极舒服，所以睡得非常安稳。一觉醒来，间壁田家的妇女，已都戴上图笠，将要出坂工作去了。

八日

上午，只在楼上借Van Gogh和Cezanne的画集看。午饭后，同武者先生往“村”里去。出门向左走去，又右折，循着田塍一直到河边。这河名叫小丸川（Komrugawa），曲曲折折的流着，水势颇急，有几处水石相搏，变成很险的滩。新村所在，本是旧城的遗址，所以本地人就称作城（Jo），彷彿一个半岛，川水如蹄铁形，三面围住，只有中间一带水流稍缓，可以过渡。河面不过四五丈宽，然而很深，水色青黑，用竹篙点去，不能到底。过河循山脚上去，便是中城村的住屋就在此，右手是马廐猪圈，左手下面还有一所住屋，尚未竣工。我们先在屋里暂坐，遇见的人，除前日见过的以外，又有佐后屋（Sagoyt）、土肥（Doht）、过（Tsuji）、河田（Kawada）、宫下町子（Miyashiat Machiko）、今西京子（Imanishi Keiko）诸君。这屋本是近村田家的旧草舍，买来改造的，总共十张席。大的三间，作为公共住室，别有厨房与图书馆两间。女人因新筑未成，都暂住在马廐的楼上，这屋的前面，有一条新造大路，直到水边，以便洗濯淘汲。再向右走，是一片沙滩，有名的Badin岩便在这里，水浅时徒涉可到，现在却浸在水中，宛然一只虾蟆，真可称天然的雕刻。从屋后拾级而上，到了上城，都是旱田，种些豆麦蜀黍茄子甘薯之类。右手有一座旧茅蓬，是斋藤君住宿兼用功的所在。看过一遍，复回石河内翻阅Goya的画，有关于那颇仑^[6]时西法战争和斗牛的两卷，很是惊心动魄，对于人的运命，不禁引起种种感想，失了心的平和。晚间川岛荻原诸君又从村里来，在楼上闲谈，至十二时散去。

新村的土地，总共约八千五百坪（中国四十五亩地余）。住在村里的人，这时共十九人，别有几人，因为省亲或养病，暂时出去了。畜牧一面，有母马一匹，山羊三头，猪两只，狗两只，一叫Michi，一叫Bebi，（Eabyz）是一种牛犬，此外还有家鸡数种。那狗都很可爱，第二次见我，已经熟识，一齐扑来，将我的浴衣弄得都是泥污了。就是那两只猪，也很知人意，见人近前，即从棚间拱嘴来讨食吃，我们虽然还未能断绝肉食，但看了他，也就不忍杀他吃他的肉了。现在村中的出产，只有鸡卵，却仍然不够供给，须向石河内田家添买，当初每个一钱五厘，后来逐渐涨价，已到四钱。这一半固然是物价增加的影响，但大半也因为本地人的误解，以为他们是有钱人，聊以种田当作娱乐，不妨多赚几文的。此地风俗本好，不必说新村便是石河内村，已经“夜不闭户”，甚可称叹。只有因袭的偏见，却终不能免，更无怪那些官吏和批评家了。石河的区长也有几分田地在下城新村，想要收买，区长说非照时价加倍不可，其实他钱也够多了，何必更斤斤较量，无非借此刁难罢了。耶稣说富人要进天国，比骆驼钻过针孔还难。这话确有道理，可惜他们依然没有悟。

新村的农作物，虽然略有出产，还不够自用，只能作副食物的补助。预计再过三五年，土地更加扩充，农事也更有经验，可以希望自活，成为独立的生活。这几年中，却须仗外边的寄赠，才能支持。每人每月米麦费六圆（约中国银三元半）、副食物一圆、零用一圆，加上一切别的杂费，全部预算每月银二百五十圆，这项经常费，有各地新村支部的寄赠金，大略出入可以相抵。至于土地、建筑、农具等临时费，便须待特捐及武者先生著作的收入等款项了。我在村时，听说武者先生的我孙子（Adiko）新筑住屋，将要卖去，虽然也觉可惜，但这款项能有更好的用途，也没有什么遗憾。新村本部更在日向（详细地名是日向国儿汤郡木城局区内），其余东京、大阪、京都以福冈至北海道各地，都有支部，协力为新村谋发达。会员分两种，凡愿入村协力工作，依本会精神而生活者，为第一种会员；真心赞成本会精神，而因事情未能实行此种生活者，为第二种会员。第一种会员的义务权利，一律平等，共同劳动，平时衣食住及病时医药等费，均由公共负担。第二种会员除为会务尽力之外，应每月捐金五十钱以上，“以忏除自己的生活不正当的恶”。这是现行会则的大要。照目下情形看来，这第一新村经济上勉强可以支持，世间的同情也颇不少。可是千百年来的旧制度旧思想，深入人心，一时改不过来，所以一般的冷淡与误解也未能免。但我深信那新村的精神决无错误，即使万一失败，其过并不在这理想的不充实，却在人间理性的不成熟。“要求的事，总是要来”，不过豫备^[7]不同，结果也就大异。新村的人，要将从来非用暴力不能做到的事，用平和方法得来，在一般人看来，似乎未免太如意了，可是我们的苦心也正在此。中国人生活的不正当，或者也只是同别国彷彿，未必更甚，但看社会情形与历史事迹，危险极大，暴力绝对不可利用，所以我对于新村运动，为中国的一部分人类计，更是全心赞成。

九日

上午，横井君来访，并将自作的诗《自然》及《小儿》二章见赠。他的话多很对，但以中国为最自然最自在的国，却未免过誉。午前同武者先生、松本君等渡河至中城，刚有熊本（Kumamoto）的第五高等学校学生五人来访新村，便同吃了饭。饭是纯麦，初吃倒也甘美；副食物是味噌（Miso，一种豆制的酱）煮昆布一碗、煮豆一碟。食毕，大家都去做事，各随自己的力量，并无一定限制，但没有人肯偷懒不做的。新村的生活，一面是极自由，一面却又极严格。村人的言动作息，都自负责任，并无规程条律，只要与别人无碍，便可一切自由。但良心自发的制裁，要比法律严重百倍，所以人人独立，却又在同一轨道上走，造成协同的生活。日常劳动，既不是为个人的利益，也不是将劳力卖钱，替别人做事，只是当作对于自己和人类的一种义务做去：所以作工时候，并无私利的计划与豫期，也没有厌倦。他的单纯的目的，只在作工，便在这作工上，得到一种满足与愉乐。我想工厂的工人，劳作十几小时之后，出门回家，想必也有一种愉快，但这种心情，无异监禁期满的囚人出狱门光景，万分可怜。义务劳动，乃人自己的生活的一部分，这劳动遂行的愉快，可以比生理需要的满足，但这要求又以爱与理性为本，超越本能以上，——也不与人性冲突，——所以身体虽然劳苦，却能得良心的慰安。这精神上的愉快，实非经验者不能知道的。新村的人，真多幸福！我愿世人也能够分享这幸福！

当日他们多赴上城工作，我也随同前往。种过小麦的地，已经种下许多甘薯，未种的还有三分之二。各人脱去外衣，单留衬衫及短裤布袜，各自开掘。我和第五高等的学生，也学掘地，但觉得锄头很重，尽力掘去，吃土仍然不深，不到半时间，腰已痛了，右掌上又起了两个水泡，只得放下，到豆田拔草。恰好松本君拿了一篮甘薯苗走来，叫我帮着种植。先将薯苗切成六七寸长，横放地上，用手掘土埋好，只留萌芽二寸余露出地面。这事很容易，十余人从三时到六时，或掘或种，将所剩空地全已种满。都到下城Rodin岩边，洗了手脸，坐在石上，看Bdbi钻下水去拣起石子来，我也在水滨拾了两颗石子，一个绿色，一个灰色，中间夹着一条白线。后来到高城时，又在山中拾得一颗层叠花纹的，现在都藏在我的提包里，纪念我这次日向的快游。回到中城在草地同吃了麦饭，回到寓所，虽然很困倦，但精神却极愉快，觉得三十余年来未曾经过充实的生活，只有半日才算能超越世间善恶，略识“人的生活”的幸福，真是一件极大的喜悦。还有一种理想，平时多被人笑为梦想，不能实现，就经验上说，却并非“不可能”：这就是人类同抱的思想。我们平常专讲自利，又抱着谬见，以为非损人不能利己，遇见别人，别姓、别县、别省的人，都是如此，别国的人更无论了，——若不是心中图谋如何损害他，便猜忌怨恨，防自己被损。所以彼此都“剑拔弩张”，互相疾视。倘能明白人类共同存在的道理，独乐与孤立是人间最大的不幸，以同类的互助，与异类争存，（我常想如能联合人类知力^[8]抵抗霉菌的侵略实在比什么几个国联合几国协约尤为合理尤为重要）才是正当的办法。并耕合作，苦乐相共，无论那一处的人，即此便是邻人，便是兄弟。武者先生曾说：“无论何处，国家与国家纵使交情不好，人与人的交情，仍然可以好的，我们当为‘人’的缘故，互相扶助而作事。”（新村第二年七月号）这话甚为有理，并非不可能的空想。我在村中，虽然已没有“敝国贵邦”的应酬，但终被当作客人，加以优待，这也就是歧视。若到田间工作，便觉如在故乡园中掘地种花，他们也认我为村中一个工人，更无区别。这种浑融的感情，要非实验不能知道，虽然还没有达到“汝即我”的境地，但因这经验，略得证明这理想的可能与实现的幸福，那又是我的极大喜悦与光荣了。

我当初的计划本拟十日出村，因为脚力未复，只得暂缓一日，而且入村以来，精神很觉愉快，颇想多留几日，倘没有非早到东京不可的事，大约连十一日也未必出村了。武者先生要我在村中种树一株，当作纪念，约定明日去种。到了晚间，忽然大风大雨，次日也没有住，终于不能实行。武者先生便拿一卷白布，教我写几个字，以代种树，我的书法的位置，在学校时是倒数第二，后来也没有临帖，绝不配写横幅单条的，但现在当作纪念，也就可以不论了。村里的一张是，“子曰，仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。武者先生的一张是，“子曰，内省不疚，夫何忧何惧”？这两节的文句都是武者先生选定的，他本教我写爱读的诗，我虽然偶看陶诗，却记不起稍成片段的了，武者先生现在正研究耶稣和孔子，有《论语》在手头，便选了这两节。房子夫人的一块绫上，写了《新青年》中所载的《北风》一首，又将这诗的和译为松本君写了一张。村里的川岛荻原诸君，冒雨走来，在楼上闲话。到下午雨更大了，小丸川的水势增涨，过渡很难，他们便赶紧回村去了。晚间同松本君商定路程，他本要回家一走，因我适值也往东京便约定同行，由他介绍，顺路访问各地的新村支部，预定大阪（Osaka）、京都（Kyoto）、滨松（Hamamatsu）、东京（Tokyo）四处，照路线所经，还有福冈（Fukuoka）、神户（Kobe）、横滨（Yokohama）三处，因为时间不足，只好作罢了。

仍旧下雨，上午八时，同松本君出发，各着单衣布袜，背了提包，我的洋服和皮鞋，别装一包，武者先生替我背了。房子夫人春子夫人喜久子、千枝子二君，也同行，送至高城。村里的诸君，因为川水暴涨，过来不得。我们走上山坡，望见那虾蟆形的Bodin岩已经全没水中，只露出一点嘴尖了。山上的人与村中的人，彼此呼应，一如日前到村时情景，但时间既然局促，山路又远，我们不得不离远了挥手送别的村人，赶快走路。竭力攀上山岭，路稍平易，但雨后积水很多，几处竟深到一尺，泥泞的地方，更不必说了。十一时到高城，在深水旅馆暂息。却见昨日动身的佐后屋君也还未走，听说高城高锅间与高锅福岛町间的木桥都被山水冲失了桥柱，交通隔绝了，所以我们没法也只得在高城暂住。从楼上望去，高城的桥便在右手，缺了一堵脚，桥从中间折断。幸而中途抵住，所以行人还能往来，只是要乘车马，必须过桥。十二日早晨松本君往问车马行的人，才知道高锅福岛町间的桥并未冲坏，于是决计出发。我同松本、佐后屋二君雇了一辆马车，武者先生、千枝子君也同乘了，到了高锅，才是十时半。在店里吃过加非果物，到街上闲走，心想买几本书籍，当作火车中的消遣，但村中书店只有一家，也拣不出什么好书，缩印本夏目漱石（K，Natsume）的《哥儿》（Botohan）之类，要算最上品了。七月号的《我等》（Warera）却已寄到，其中有武者先生的剧本《新浦岛的梦》（Shin Urashimano yume）一篇，便买取一册，在宫崎线车中看完，是说明新村的理想的，与《改造》（Kaize）中的一篇《异样的草稿》（Henna Genko）反对战争的小说，都是很有价值的“人的文学”。十二时别了武者先生诸人，换坐马车，下午二时到福岛町驿。四时火车出发，九时至吉松换车，夜三时到大半田（Omuda），佐后屋君别去。

十三日

晨到门司过渡至下关（Shimonoseki）乘急行车，晚十一时到大阪，茶谷半次郎（H.Chatani）君到车站来迎，便在其家寄宿。十四日上午开发（Kaihatsu）、福岛（Fukushima）、奥村（Okomra）诸君来访，下午往京都，茶谷君同行，至内藤（Naito）君家，见村田（Murata）、喜多川（Kitakawa）、小岛（Kojima）诸君。晚饭后同游丸山（Maruyama）公园。京都地方虽然也很繁盛，但别有一种闲静之趣。与东京不同，觉得甚可人意，东京的日比谷（Hibiya）固然像暴发户花园，上野虽稍好，但比丸山便不如了。回寓之后，东京的永见（Nagami）君也来了。十二时半离京都，茶谷君也回大阪，将富田（Tomida）氏译的Whitman诗集《草之叶》（Leavesof Grass）第一卷见赠。十五日上午七时到滨松，住竹村启介（K.Takemura）君外家见河采（Kawakatsu）君。晚十时出发，十六日晨六时半抵东京驿，长岛丰太郎（T.Nagajima）、定佐木秀光（H.Sasaki）、今田谨吾（K.Imada）诸君来迎，在休憩室稍坐，约定下午六时在支部相聚。我先到巢鸭（Sugamo）寓居，傍晚乘电车至神田太和町（Kanda Yamatocho）访新村的东京支部，到者除上列诸人以外，有木村（Kimura）、西岛（Nishijima）、宫阪（Miyazaka）、平田（Hirata）、新良（Nera）诸君共十二人，九时散归。统计十日间，将新村本部与几处支部历访一遍，虽然很草草，或者也可以略得大概。Bahanllah说：“一切和合的根本，在于相知。”这话真实不虚。新村的理想，本极充满优美，令人自然向往，但如更到这地方，见这住民，即不十分考察，也能自觉的各相了解，这不但本怀好意的人群如此，即使在种种意义的敌对间，倘能互相知识，知道同是住在各地的人类的一部分，各有人间的好处与短处，也未尝不可谅解，省去许多无谓的罪恶与灾祸。我此次旅行，虽不能说有什么所得，但思想上因此稍扫除了阴暗的影，对于自己的理想，增加若干勇气，都是所受的利益，应该感谢的。所以在个人方面，已很满足，写这一篇，以为记念^[9]，但自愧表现力不充足，或不能将我的印象完全传达，这都是我的责任，不可因此误解了新村的真想。

一九一九年七月三十日在东京巢鸭村记

《访日本新村记》是一种新的生活的考察的日记，是作者周作人访问日本武者小路实笃所创立的新村的考察的记录。他游“新村”时，除日记外，尚作有《游新村杂感》一篇，收在论文集《艺术与生活》内。

周作人的文字，以平淡自然胜。在《雨天的书》的自序里，他自己曾经加以说明。他说：“我近来作文极慕平淡自然的景地。但是看古代或外国文学才有此种作品，自己还梦想不到有能做的一天，因为这有气质境地与年龄的关系，不可勉强，像我这样倔急的脾气的人，生在中国这个时代，实在难望能够从容镇静地做出平和冲淡的文章来。我只希望，祈祷，我的心境不要再粗糙下去，荒废下去，这就是我的大愿望。”这是研究他的散文作品应有的基本的认识。《雨天的书》就是他的散文的最好的收获。

即如《访日本新村记》这一篇，也是同样的反映了这样的优秀之点。可以挑出一节，如：“我和第五高等的学生，也学掘地，但觉得锄头很重，尽力掘去，吃土仍然不深，不到半时间，腰已痛了，右掌上又起了两个水泡，只得放下，到豆田拔草。恰好松本君拿了一篮甘薯苗走来，叫我帮着种植，先将薯苗切成六七寸长，横放地上，用手掘土埋好，只留萌芽二寸余露出地面。这事很容易，十余人从三时到六时，或掘或种，将所剩空地全已种满。都到下城Rodin岩边，洗了手脸，坐在石上，看Bdbi钻下水去拣起石子来，我也在水滨拾了两颗石子，一个绿色，一个灰色，中间夹着一条白线。”这虽是随意写的日记，但作者的白描的技术的手腕，是充分地显示了他的修养。读他的散文日记，应该在这些地方特加注意。

周作人，浙江人，与鲁迅为兄弟，现代中国的主要散文家。