日记文的演变与社会生活的发展

2023-08-07 理论教育版权反馈

【摘要】：和小品文、书信文一样，日记文是“古已有之”的。在古文里面的许多游记和记事的文章，就可以当作日记文来看的。至于沈复的《浮生六记》，是非常好的日记文，那是因为书中的情感十分真挚、描写又十分细致的缘故。不过它不曾具有日记文的形式罢了。到现代，日记文的作者一天一天多了起来，而日记文的形式也渐渐达到了完整的境地。实际上，日记文与社会生活的关系也一天一天大了起来，其用处也随着大了起来。

和小品文、书信文一样，日记文是“古已有之”的。在古文里面的许多游记和记事的文章，就可以当作日记文来看的。不过那些文章不曾具有现代所谓日记文的完整的形式，而那些文章的作者也不像我们现代的日记文作者一样，每日来写作。这就是一点不同的地方。其实拿那些文章和现代的日记文比较起来，在主体上来说，是看不出什么差别来的。所以，我们说古文里的那些游记和记事的文章，是现代日记文的滥觞，也没有什么不可以吧。

那些古文里面的游记和记事的文章，我们当然读得很多，用不到举出什么例子来。现在，我们从比较近的时代来说一说。譬如，宋朝朱熹的《家训》、苏轼的《赤壁赋》和其他的游记，都可说是属于日记文一类的。又如明朝王阳明的《日知录》、黄淳耀的日记；清朝沈复的《浮生六记》、曾国藩的日记等，都已经具有完整的日记文形式。其他名人学者的日记文还很多很多，我们也不必一一举出了。

现在，我们举出上列几个人的日记文来，以供参考，也不无益处吧。

如黄淳耀的日记：

三月十七日

早——登厕时，心气忽浮，因自念曰，急与放下。又自念曰，我原没有甚物可放。遂觉轻安。譬如当关而防盗贼，略容人情，举国糜烂矣，须是水泄不通。

粥后——事有不妥，而无可如何者，心为之一动。既而即悔曰：此又是名根也，遂依然如故。王烟家来访，即出答之。午前，略看《圆觉大意》一遍。

饭后——以徐康侯将北行。请求小饭，至未刻而去。归时可更许矣。是日酬酢颇多，而心中提撕。故不至失饮，已沈醉^[4]而气亦不昏也。但自检语言虽少，而所发多是闲话，闲话最害事。正话不肯说，闲话便肯说，若云妙理不在正话，岂反在闲话耶？一句闲话，逗漏不少。

灯下——不复坐，即寝。梦头绪颇多。忆其一，乃见靖难时忠臣卓敬，心有敬之之意，此亦是平时矜高自许之根，所伏藏而偶现者。

至于沈复的《浮生六记》，是非常好的日记文，那是因为书中的情感十分真挚、描写又十分细致的缘故。我们且举出《闺房记乐》一卷中的一段来看看：

余性爽直，落拓不羁；芸若腐儒，迂拘多礼。偶为披衣整袖，必连声道“得罪”，或递巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰：“卿欲以礼缚我耶？《语》曰：‘礼多必诈’。”芸两颊发赤，曰：“恭而有礼，何反言诈？”余曰：“恭敬在心，不在虚文。”芸曰：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶？”余曰：“前言戏之耳。”芸曰：“世间反目多由戏起，后勿冤妾令人郁死！”余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。自此“岂敢”“得罪”竟成语助词矣。鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手问曰：“何处去？”私心忒忒，如恐旁人见之者。实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。芸或与人坐谈，见余至，必起立，偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。独怪老年夫妇，相视如仇者，不知何意？或曰：“非如是，焉得白头偕老哉！”斯言诚然欤？

是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙于我取轩中。余镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。是夜月色颇佳，俯视河中波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见飞云过天，变态万状。芸曰：“宇宙之大，同此一月，不如今日世间，亦有如我两人之情兴否？”余曰：“纳凉玩月到处有之，若品论云霞，或求之幽闺绣闼，慧心默证者固亦不少。若夫妇同观，所品论者恐不在此云霞耳。”未几，烛尽月沉，撒果归卧。

像上面所抄不是很好的日记文么？不过它不曾具有日记文的形式罢了。此外，曾国藩的日记文，在上面已经抄录过，在这里可以省略举例了。

到现代，日记文的作者一天一天多了起来，而日记文的形式也渐渐达到了完整的境地。除了整本的日记文之外，还有许多文学作品，也是用日记文的体裁写出来的。实际上，日记文与社会生活的关系也一天一天大了起来，其用处也随着大了起来。所以，我们说这个时代是日记文发达的时代，也没有什么不对的吧。

日记文的演变与社会生活的发展

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