和小品文、书信文一样,日记文是“古已有之”的。在古文里面的许多游记和记事的文章,就可以当作日记文来看的。至于沈复的《浮生六记》,是非常好的日记文,那是因为书中的情感十分真挚、描写又十分细致的缘故。不过它不曾具有日记文的形式罢了。到现代,日记文的作者一天一天多了起来,而日记文的形式也渐渐达到了完整的境地。实际上,日记文与社会生活的关系也一天一天大了起来,其用处也随着大了起来。......
2023-08-07
接着要讨论的就是“社会生活与日记文”这个题目。所谓社会生活与日记文,就是指日记文与社会生活关系的意思。
当然,无论那一种文字都是与社会生活有关系的,尤其是应用文。我们已经承认过小品文是与社会生活有关系的,也已经承认过书信文是与社会生活有关系的。那末,就要承认日记文也是与社会生活有关系的。那是因为日记文是应用文的一种的缘故。
也许有人说,日记文不过是记载作者个人的生活及其心理的状况,与社会生活没有什么关系。其实,这种说法是大错的。那是因为社会是由许多许多的个人组织而成的,个人的生活就是社会生活的一部分,日记既然是个人生活的记录,当然有关于社会生活。虽然有些人的日记,只记载个人的生活及其心理状况,但是,也很有些人的日记,除却了个人的生活及其心理状况之外,同时涉及了社会的生活及大众的心理状况。
如郁达夫的这段日记:
二十日,星期日,雨还不止。
午前起来,回“出版部”看了一回,上了几笔账。心上一日不安,因为周静豪讼事未了,而外面的罢市罢工,尚在进行。西门东门中国军人以搜查传单为名,杀人有五六十名。连无辜的小孩及妇人,都被这些禽兽杀了,人头人体,暴露在市上,路过之人,有嗟叹一声的,也立刻被杀。身上有白布一缕被搜出者,亦即被杀。男子之服西服、学生服者,也不知被杀死了多少。最可怜的,有两个女学生,在西门街上行走,一兵以一张传单塞在她的袋里,当场就把这两人缚起,脱下她们的衣服,用刀杀了。此外曹家渡、杨树浦、闸北,像这样的被杀者,还有三四十人。街上血腥充满于湿空气中,自太平天国以来,还没有见到过这样的恐怖。旁晚[2]又到周家去宿,周太太哭得面目消瘦,一直到夜深才睡着。
上面所抄是郁达夫的《日记九种》中的一小节。许多人都攻击过他的这本日记,只是些颓废、浪漫生活的记录。但是,在这样被人诋毁的日记中,还能找得出描写北伐军攻上海时,旧军阀统治下的社会的混乱状况。可见不论是怎样与社会生活没有什么大关系的日记,总免不掉要提到社会生活的。
还有在日记文里占重要地位的游记文,看来虽说只是些零碎的记载,没有什么多大的用处,但是仍然很有关于社会生活的。现在,举个例来说。
如清曾国藩的《游览日记》:
白沟河上游,为巨马河,出广昌县,至涞水,分为二支。北支经涿州北关外,绕面东合琉璃河,统名曰白沟河,宋辽分界在此,故曰界河。此河自二月至十月,皆可坐船,风帆芦苇,似江南风景。惟桥多而矮,轿在船上,则多不能过。其下十一二月冰冻,亦无船也。此河至雄县之南,汇为西淀,下游至天津,入海。
这一节是记载河流的发源及其流域,虽说是曾国藩信笔记录的材料,但也有关于社会生活。因为我们读了这节日记,就等于读地理书,于旅行上有极大的便利。
他还有关于科学的日记,如:
华衡芳、徐寿所作之火轮船之机,来此试演。其法以火蒸水气贯入筒,筒中三窍。闭前二窍,则气入前窍,其机自退,而轮行上弦;闭后二窍,则气入后窍,其机自进,而轮行下弦。火愈大则气愈盛,机之进退如飞,轮行亦如飞。约试演一时。窃喜洋人之智巧,我中国人亦能为之,彼不能傲我以其所不知矣。(壬戌七月)
至机器局,观一切制造机器,屋宇虽不甚大,而机器颇备。旋观新造之轮船,长十六丈,宽三丈许。最要者,惟船底之龙骨,中间龙骨夹层,两边各龙骨三根,中骨直而径达两头,两边骨曲而次第缩短。骨之下板一层,骨之上板一层,是为夹板,板厚三寸。龙骨之外,惟船肋最为要紧,约宽三寸有奇,皆用极坚之木。计此船七月可以下水。(戊辰五月)
至炮厂拜刘佐禹、马格里,渠备洋酒点心,小饮刻许。阅新作之炮三十六筒,可以齐放,则三十六子同出,如倾盆之雨;可以连环放,则各子继出,如挝急鼓。又阅放火箭,每箭筒长尺许,圆径寸余,远约三里许。又阅放开花炮。(辛未十月)
像上面的这样几节日记,不是和中国科学发达史有关系么[3]?
所以,不论是怎样的日记文,都是和社会生活有关系的。
真的,日记文是学问和知识的宝库。许多有名的文人学者,他们毕生的经验与学识,多半可以从他们遗留下来的日记里找出来。我们读了他们的日记,不仅仅对于他们的生活及其所感一目了然,而且可以获得种种处世接物的教训和学识。日记文是多么有关于社会生活啊。
有关文心经典·日记文作法的文章
和小品文、书信文一样,日记文是“古已有之”的。在古文里面的许多游记和记事的文章,就可以当作日记文来看的。至于沈复的《浮生六记》,是非常好的日记文,那是因为书中的情感十分真挚、描写又十分细致的缘故。不过它不曾具有日记文的形式罢了。到现代,日记文的作者一天一天多了起来,而日记文的形式也渐渐达到了完整的境地。实际上,日记文与社会生活的关系也一天一天大了起来,其用处也随着大了起来。......
2023-08-07
一九二七年九月二日 雨夜四点钟醒,天大雷雨。赤足到山上漫游,大龙小龙两山白云冉冉上升,如烟自腰际飞腾,四野黯黑,仍有雨。须未尽焦,嫩,取回煮食。沿山后下,及中部,有“小儿庙”。仍回到山峰,从侧面下。饭后,烦恼万状,弃书出游,先沿山寻前番来此泊舟处。右折,上山为棉田。稍歇路旁牛棚内,遍体尽汗,日光强烈。沿山寻道,披草觅堤,时有错误。沿山之后脊下,到蜈蚣山。然形势曲折,山峰平坦......
2023-08-07
在这里,我们把现代的日记文作者大概地谈一下。首先为我们所注意的就是鲁迅。接着来谈的就是鲁迅的兄弟周作人,他是个小品文的专家,写有《访日本新村记》。此外,有些作家用日记文的体裁来写文学作品。如丁玲女士的《莎菲女士的日记》、庐隐女士的《归雁》、谢冰莹女士的《从军日记》、贺玉波的《恐怖》等,都是用日记文的体裁写成的。像这样记载着军人生活和军事知识的日记是很少的。......
2023-08-07
晚上周氏夫妇和徐家三姊妹来此地洗澡,一直洗到深夜的十二点钟。午前十一时记于沧洲饭店之二楼客舍十二时前出Banlington Hotel,到创造社出版部午膳。旁晚五时前后,出至周家,和女太太们打牌,打到天明。在周家睡觉,至第二日午前十一点才起床。并在杂志摊上见了二月号的《新潮》,上面有一段记事,名“南方文学者之一群”系奉我为南方文学之正主者,盖日本新闻记者某之所撰,亦一笑付之。出菜馆,和他们一道上周家去宿。......
2023-08-07
在这一章里,我们讨论讨论“日记文与非日记文的关系”这个题目。不过在这里所谓“非日记文”,并不是指除日记文外,其他一切文字的意思,而仅仅指小说、小品文、自传文和书信文四种而说。我们不愿说明日记文与非日记文的区别,因为这是很容易明了的,不必费篇幅来讨论。当然,包括有日记文的小说,我们把它看成小说,不会把它看成日记文的。......
2023-08-07
只因买断山中景,破费神龙百斛珠。寺中颓废令人感叹,然寺外风景则绝佳,为山南诸处的最好风景。天气清明,与昨日阴雨中所见稍不同。金井与玉渊皆是山南的奇景,气象不下于青玉峡。《庄百俞游记》说这些是民国七年柯凤巢、关鹤舫等集款修筑的,共长八千四百七十英尺。过含鄱口下山,经俄租界,到黄龙寺。从此回牯岭,仍住胡金芳旅社。......
2023-08-07
什么是日记文呢?足以救这一种危险,并且可以使真实性确立,使读者于不知不觉中间受催眠暗示的,是日记的体裁。郁达夫的意见是比周作人的进步一点,除了极力尊重日记文之外,还说到了日记文体裁广大的用处。因为日记是实生活的记录,日记的文字,可以打破一切文字上的陈套。......
2023-08-07
但是,在研究比较艰深的作法之前,日记文的形式与内容的认识和方法,我们也有注意之必要。因为这一项在日记文的作法中,可算是初步的,也是基本的。其实,我们要讨论日记文的作法,须首先从日记文的形式与内容讨论起。(二)日记文的起节。此外,我们还可以多举出一两个人的日记文的起节来,作为参考,也不是无益的吧。日记文的起节,种类繁多,我们也只好不再举例子了。所谓日记文的主体,就是说在起节以后的文字。......
2023-08-07
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