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社会生活与日记文的关系

【摘要】:接着要讨论的就是“社会生活与日记文”这个题目。所谓社会生活与日记文,就是指日记文与社会生活关系的意思。当然,无论那一种文字都是与社会生活有关系的,尤其是应用文。那末,就要承认日记文也是与社会生活有关系的。可见不论是怎样与社会生活没有什么大关系的日记,总免不掉要提到社会生活的。这一节是记载河流的发源及其流域,虽说是曾国藩信笔记录的材料,但也有关于社会生活。

接着要讨论的就是“社会生活与日记文”这个题目。所谓社会生活与日记文,就是指日记文与社会生活关系的意思。

当然,无论那一种文字都是与社会生活有关系的,尤其是应用文。我们已经承认过小品文是与社会生活有关系的,也已经承认过书信文是与社会生活有关系的。那末,就要承认日记文也是与社会生活有关系的。那是因为日记文是应用文的一种的缘故。

也许有人说,日记文不过是记载作者个人的生活及其心理的状况,与社会生活没有什么关系。其实,这种说法是大错的。那是因为社会是由许多许多的个人组织而成的,个人的生活就是社会生活的一部分,日记既然是个人生活的记录,当然有关于社会生活。虽然有些人的日记,只记载个人的生活及其心理状况,但是,也很有些人的日记,除却了个人的生活及其心理状况之外,同时涉及了社会的生活及大众的心理状况。

郁达夫的这段日记:

二十日,星期日,雨还不止。

午前起来,回“出版部”看了一回,上了几笔账。心上一日不安,因为周静豪讼事未了,而外面的罢市罢工,尚在进行。西门东门中国军人以搜查传单为名,杀人有五六十名。连无辜的小孩及妇人,都被这些禽兽杀了,人头人体,暴露在市上,路过之人,有嗟叹一声的,也立刻被杀。身上有白布一缕被搜出者,亦即被杀。男子之服西服、学生服者,也不知被杀死了多少。最可怜的,有两个女学生,在西门街上行走,一兵以一张传单塞在她的袋里,当场就把这两人缚起,脱下她们的衣服,用刀杀了。此外曹家渡、杨树浦、闸北,像这样的被杀者,还有三四十人。街上血腥充满于湿空气中,自太平天国以来,还没有见到过这样的恐怖。旁晚[2]又到周家去宿,周太太哭得面目消瘦,一直到夜深才睡着。

上面所抄是郁达夫的《日记九种》中的一小节。许多人都攻击过他的这本日记,只是些颓废、浪漫生活的记录。但是,在这样被人诋毁的日记中,还能找得出描写北伐军上海时,旧军阀统治下的社会的混乱状况。可见不论是怎样与社会生活没有什么大关系的日记,总免不掉要提到社会生活的。

还有在日记文里占重要地位的游记文,看来虽说只是些零碎的记载,没有什么多大的用处,但是仍然很有关于社会生活的。现在,举个例来说。

如清曾国藩的《游览日记》:

白沟河上游,为巨马河,出广昌县,至涞水,分为二支。北支经涿州北关外,绕面东合琉璃河,统名曰白沟河,宋辽分界在此,故曰界河。此河自二月至十月,皆可坐船,风帆芦苇,似江南风景。惟桥多而矮,轿在船上,则多不能过。其下十一二月冰冻,亦无船也。此河至雄县之南,汇为西淀,下游至天津,入海。

这一节是记载河流的发源及其流域,虽说是曾国藩信笔记录的材料,但也有关于社会生活。因为我们读了这节日记,就等于读地理书,于旅行上有极大的便利。

他还有关于科学的日记,如:

华衡芳、徐寿所作之火轮船之机,来此试演。其法以火蒸水气贯入筒,筒中三窍。闭前二窍,则气入前窍,其机自退,而轮行上弦;闭后二窍,则气入后窍,其机自进,而轮行下弦。火愈大则气愈盛,机之进退如飞,轮行亦如飞。约试演一时。窃喜洋人之智巧,我中国人亦能为之,彼不能傲我以其所不知矣。(壬戌七月)

至机器局,观一切制造机器,屋宇虽不甚大,而机器颇备。旋观新造之轮船,长十六丈,宽三丈许。最要者,惟船底之龙骨,中间龙骨夹层,两边各龙骨三根,中骨直而径达两头,两边骨曲而次第缩短。骨之下板一层,骨之上板一层,是为夹板,板厚三寸。龙骨之外,惟船肋最为要紧,约宽三寸有奇,皆用极坚之木。计此船七月可以下水。(戊辰五月)

至炮厂拜刘佐禹、马格里,渠备洋酒点心,小饮刻许。阅新作之炮三十六筒,可以齐放,则三十六子同出,如倾盆之雨;可以连环放,则各子继出,如挝急鼓。又阅放火箭,每箭筒长尺许,圆径寸余,远约三里许。又阅放开花炮。(辛未十月)

像上面的这样几节日记,不是和中国科学发达史有关系么[3]

所以,不论是怎样的日记文,都是和社会生活有关系的。

真的,日记文是学问和知识的宝库。许多有名的文人学者,他们毕生的经验与学识,多半可以从他们遗留下来的日记里找出来。我们读了他们的日记,不仅仅对于他们的生活及其所感一目了然,而且可以获得种种处世接物的教训和学识。日记文是多么有关于社会生活啊。