戊戌变法前，在思想界起了极大震荡，称为“火山大喷火”，被清政府作为“悖书”严禁的，是康有为继《新学伪经考》后的另一撰著——《孔子改制考》。表示“孔子经世之学在于《春秋》，《春秋》改制之义，著于《公》《榖》”。他的《孔子改制考》也于1898年春，由上海大同译书局刊出。《孔子改制考》自《上古茫昧无稽考》第一，到《汉武帝后儒教一统考》，共21卷，约34万字。......
2023-11-03
《孔子改制考》：康有为倡导变法维新的理论根据
【摘要】：认为“六经”皆孔子为托古改制而作，尧、舜等都是孔子改制假托的圣王。——《孔子改制考》1895年，在民族危机空前严重的情况下，康有为集结数百名举人发起“公车上书”，后来他又创立学会，办报刊，大力从事变法的组织和宣传工作，多次向皇帝上书，争得了1898年的“百日维新”。《孔子改制考》是一部被称作“火山大喷发”一样的变法理论著作，是康有为等人倡导变法维新的理论根据，共二十一卷。
康有为从《公羊》“三世”学说出发，认为“据乱世”就是君主专制时代，“开平世”是君主立宪时代，“太平世”是民主共和时代。人类社会必然沿着“据乱、开平、太平”三世的顺序渐次向前发展。认为“六经”皆孔子为托古改制而作，尧、舜等都是孔子改制假托的圣王。借孔子的名义，为维新变法制造舆论，对推动戊戌变法有很大影响。
【史料】
天既哀地生人之多艰，黑帝乃降精而救民患，为神明，为圣王，为万世作师，为万民作保，为大地教主。生于乱世，乃据乱世而立三世之法，而垂精太平……
夫两汉君臣儒生，尊从《春秋》拨乱之制，而杂以霸术，犹未尽行也。圣制萌芽，新歆遽出，伪《左》盛行，古文纂乱。于是削移孔子之经而为周公，降孔子之圣王而为先师；《公羊》之学废，改制之义湮，三世之说微；太平之治，大同之乐，暗而不明，郁而不发。我华我夏，杂以魏晋隋唐佛老词章之学，乱以氐羌、突厥、契丹、蒙古之风，非惟不识太平，并求汉人拨乱之义，亦乖刺而不可得。而中国之民遂二千年被暴主夷狄之酷政，耗矣。哀哉！
朱子生于大统绝学之后，揭鼓扬旗而发明之。多言义，而寡言仁；知省身救过，而少救民患；蔽于据乱之说，而不知太平大同之义。杂以佛老，其道觳苦。所以为治教者，亦仅如东周、刘蜀、萧察之偏安而已。大昏也，博夜也，冥冥汶汶，雺雾雰，重重锢昏，皎日坠渊。万百亿千缝掖俊民，跂跂脉脉而望，篝灯而求明，囊萤而自珍，然卒不闻孔子天地之全，太平之治，大同之乐。悲夫！
——《孔子改制考》
【史料解析】
1895年，在民族危机空前严重的情况下，康有为集结数百名举人发起“公车上书”，后来他又创立学会，办报刊，大力从事变法的组织和宣传工作，多次向皇帝上书，争得了1898年的“百日维新”。《孔子改制考》是一部被称作“火山大喷发”一样的变法理论著作，是康有为等人倡导变法维新的理论根据，共二十一卷。这部书集中体现了康有为的政治思想——大同思想。这种思想的核心是把西方资产阶级进化论学说和中国传统的今文哲学中变易的哲学观点融为一体，又吸收了《礼运》的小康大同说，附会公羊三世论，认为人类社会是循着“据乱世—升平世—太平世”的规律发展，最终达到“政府皆由民造”、天下为公的大同世界。同时，为了宣扬大同思想，康有为对当时占据统治地位的朱熹思想也进行大胆的讥讽，指责程朱理学只注重宣传纲常教义，束缚人们的手脚，禁锢人们的头脑，而不注意解决实际问题，把人们从现实的苦难中解救出来。
有关《中外历史纲要（上）》史料解读的文章
- 详细阅读
-
康有为传-《新学伪经考》的意义及影响详细阅读
《新学伪经考》是康有为在维新变法时期的主要理论著作之一，而不是“一部极重要、精审的辨伪著作”。非但如此，《新学伪经考》还打击了“恪守祖训”的顽固派，促使了知识分子对“卫道”的“圣经”的怀疑，起到一次思想上的解放作用。如上所述，《新学伪经考》撰于康有为积极酝酿维新变法之时。如果胶着于学术方面来衡量《新学伪经考》，那么，书中确实有其武断之处。......
2023-11-03
-
康有为传-士人世家：济人经世，归宗于孔子详细阅读
“自九世祖惟卿公为士人”，至康有为二十一世，“凡为士人十三世矣”。⑥他世习儒家学说，亦经仕宦，自称：吾家十三世为儒，未尝执工业，盖食旧德之泽长哉！主张“济人经世，不为无用之空谈高论”；“扫去汉宋之门户，而归宗于孔子”。⑩国家的危亡，现实的刺激，使他对传统文化学术产生怀疑。另一方面，宋、明以来的“宋学”，由于君主和高级官员的提倡，在士大夫中，影响深广。......
2023-11-03
-
康有为传：《日本变政考》研究与故宫本详细阅读
1898年1月，他在《上清帝第五书》中又提出了“采法俄、日以定国是”，随后进呈了《俄彼得变政记》《日本变政考》。查《俄彼得变政记》，已载《南海先生七上书记》，亦载《皇朝蓄艾文编》，而《日本变政考》却迄未印布，《戊戌奏稿》也仅有序文。其中第十卷收入《日本变政考》。经光绪皇帝接见后，康有为“昼夜缮写”《日本变政考》，“删要十卷，以表注附焉”。而探寻《日本变政考》，也自然应该以故宫本为依据。......
2023-11-03
-
孔子对礼仪规范的评论-《孔子家语》导读详细阅读
导读本篇记载了孔子对礼仪规范的评论，“曲礼”即礼之细目，因本篇首章孔子回答子贡就礼仪细节方面的问题，故以“曲礼子贡问”名篇。子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子而使诸侯朝焉。1夫子作《春秋》，云‘天王狩于河阳2’，何也？”孔子曰：“夫礼，君子不有大故，则不宿于外；非致齐1也，非疾也，则不昼处于内。是故夜居外，虽吊之，可也；昼居于内，虽问其疾，可也。”......
2023-11-01
-
国考公基练习：邓小平理论题详细阅读
C A. 较强的时效性 B. 教育性，以引起人们警觉和注意 C. 知照性，用于公布需要人们周知的事项 D. 被动性 8、以下有关公文的说法错误的有：（ ）。 A、D A. 确无规定处置方案的业务性公文 B. 《中共中央关于印发<中国共产党党校工作暂行条例>的通知》 C. 《关于调整设市标准的报告》 D. 非常规公文 20、用印时应加以注意的事项有：（ ）。......
2023-11-29
-
康有为传书名导读-康有为传详细阅读
梁启超则于9月25日由塘沽乘轮逃亡日本。康有为抵日后，他们共同计划“勤王求救”。康有为自1898年10月25日“入神户”，而次年4月3日由横滨东渡，滞留日本共5个月10天。在此时期，刊布“密诏”，发出《奉诏求救文》。康有为为了扶植光绪复辟，不惜把“密诏”改窜，表示“奉诏求救”。“帝后之争”，光绪无权，康有为是早向日本透露的。......
2023-11-03
-
孔子研究：揭示孔子的卓越道德详细阅读
孔子谓君子而时中。故无褊狭之见，不为过高之行，恒出于中道，此所以为时中也。《孟子》又历称伯夷、伊尹、柳下惠之圣，而谓孔子之谓集大成。《孟子》又举孔子弟子所以称孔子者如下：宰我曰：“以予观于夫子，贤于尧舜远矣。”叔孙武叔及陈子禽毁仲尼，当时子贡力为之辨，且益称扬孔子盛德。子服景伯以告子贡。叔孙武叔毁仲尼。（同上）颜渊实庶几之材，而其称孔子尤至。......
2023-11-21
相关推荐