《韩非子·爱臣》：韩非子的主张与思想

2023-08-07 理论教育版权反馈

【摘要】：韩非子，战国末期韩国人。韩非子主张加强君主集权，例行赏罚，奖励耕战。——《韩非子·爱臣》2.明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。——《韩非子·问辩》《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非子的著作总集。全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非子。万事万物中，没有比君身更高贵、比君位更尊崇、比君威更强大、比君权更隆盛的。

韩非子，战国末期韩国人。他将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”糅合为一，并且吸收老子的辩证法、朴素唯物主义，将法家理论系统化，是法家思想发展史上的集大成者。韩非子主张加强君主集权，例行赏罚，奖励耕战。他提出了“不期修古，不法常可”“事异则备变”的主张。

【史料】

1.爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人者所外也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。此四美者，不求诸外，不请于人，议之而得之矣。故曰：人主不能用其富，则终于外也。此君人者之所识也。

——《韩非子·爱臣》

2.明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁。

——《韩非子·问辩》

【史料解析】

《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非子的著作总集。全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非子。该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。

【译文】

1.宠臣过于亲近，必定危及君身；臣子地位太高，必定取代君位；妻妾不分等级，必定危及嫡子；君主兄弟之间互不服气，必定危害国家。我听说千乘小国的国君没有防备，必定有拥有百乘兵车的臣子窥视在侧，准备掠夺他的百姓，颠覆他的国家；万乘大国的国君没有防备，必定有千乘之国的大夫窥视在侧，准备夺取他的权势，颠覆他的国家。因此奸臣势力扩张，君主权势就会消亡。因此诸侯强大是天子的祸害，群臣太富是君主的失败。将相控制君主使私家兴盛，这是君主应排斥的。万事万物中，没有比君身更高贵、比君位更尊崇、比君威更强大、比君权更隆盛的。这四种美好的东西，不借助于外界，不求助于别人，处理恰当就都得到了。所以说：君主不能使用他的财富，最终将会被排斥在外，这是统治者要牢记的。

2.在明君的国家里，命令是最尊贵的言辞，而法律是处理政事的最高准则。除命令外，没有第二种尊贵的言辞；除法律外，没有第二种行事的准则；所以言论和行动不合乎法令的必须禁止。

《韩非子·爱臣》：韩非子的主张与思想

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