荀子，即荀况，据说其祖籍是山西安泽，与我们浮山是邻县。荀子被公认为是战国末期的思想家、文学家、政治家，其著作涉及哲学、政治和道德诸多方面。他与孟子唱反调，孟子主张“性善论”，而荀子主张“性恶论”。赵王都听得入迷了，进一步问荀子做将领的道理。这次交谈快结束时，有人请荀子谈谈军队应具有什么样的作风。荀子除了是思想家、文学家、政治家外，还是当之无愧的军事家。......
2023-08-26
荀子：战国思想家的核心政治思想及观点
【摘要】：荀子，名况，字卿，战国末年赵国人。荀子倡性恶和君民舟水关系之论，主张制礼明分，发挥了孔子“齐之以礼”的思想。晚年任兰陵令，著有《荀子》三十二篇。西汉刘向整理时定为三十二篇，它们大致可分为三类：一类是荀子亲手所著的二十二篇；一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共五篇；一类是荀子及弟子所引用的材料，共五篇。前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。节选史料体现了荀子的核心政治思想和哲学观点。
荀子，名况，字卿，战国末年赵国人。其一生主要的活动是在齐国稷下学宫治学，曾三任“祭酒”。荀子倡性恶和君民舟水关系之论，主张制礼明分，发挥了孔子“齐之以礼”的思想。晚年任兰陵令，著有《荀子》三十二篇。
【史料】
礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师以身为正仪，而贵自安者也。诗云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。
…………
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶，受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。
——《荀子》
【史料解析】
《荀子》一书为战国末期赵人荀况及其弟子所著。荀况本为孙氏，故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》。西汉刘向整理时定为三十二篇，它们大致可分为三类：一类是荀子亲手所著的二十二篇；一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共五篇；一类是荀子及弟子所引用的材料，共五篇。前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。节选史料体现了荀子的核心政治思想和哲学观点。
【译文】
礼法，是用来端正自身的行为的；老师，是用来正确解释礼法的。没有礼法，怎么能够端正身心呢？没有老师，又怎能知道礼义是正确的呢？礼法怎样规定就怎样去做，这就是性情习惯于按照礼的要求去做；老师怎么说就怎么说，这就是理智顺从老师。性情习惯于遵礼而行，理智顺从老师，这就是圣人了。所以，违背了礼法，就是无视法度；违背了老师，就是无视老师。不遵照老师的教导，违背礼法，喜欢自以为是，这就好像用盲人去分辨颜色，用聋子去分辨声音，除了胡说妄为是不会干出什么好事来的。所以，学习就是学礼法，老师要以身作则，而且要安心于这样做。《诗经》说：“不知不觉，顺应天帝的法则。”说的就是这种情况。
…………
大自然的规律永恒不变，它不为尧而存在，不为桀而灭亡。用导致安定的措施去适应它就吉利，用导致混乱的措施去适应它就凶险。加强农业这个根本而节约费用，那么天就不能使他贫穷；衣食给养齐备而活动适时，那么天就不能使他生病；遵循规律而不出差错，那么天就不能使他遭殃。所以水涝旱灾不能使他挨饿，严寒酷暑不能使他生病，自然界的反常变异不能使他遭殃。农业这个根本荒废而用度奢侈，那么天就不能使他富裕；衣食给养不足而活动又少，那么天就不能使他保全健康；违背规律而恣意妄为，那么天就不能使他吉利。所以水涝旱灾还没有来到他就挨饿了，严寒酷暑还没有迫近他就生病了，自然界的反常变异还没有出现他就遭殃了。他遇到的天时和社会安定时期相同，而灾祸却与社会安定时期不同，这不可以埋怨上天，这是他所采取的措施造成的。所以明白了大自然与人类社会的区分，就可以称作是思想修养达到最高境界的人了。
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