凉州贤孝：地方特色与传统民间演唱艺术

2023-08-07 理论教育版权反馈

【摘要】：从事凉州贤孝演唱职业的艺人，大多是盲人，特别是以先天盲者占多数。凉州贤孝唯有以凉州方言演唱，才韵味十足，效果良好，感人至深。凉州贤孝说白诵唱自由多变，不拘一格。凉州贤孝的唱本比较丰富，多以古典、传统的内容为主。凉州贤孝是一种极富地方特色和民族传统的民间演唱艺术，直白自然，原汁原味，无矫揉造作之感。凉州贤孝的传承有一套很严格的方法。

在武威，凡群聚之地，无论农舍、街巷、打麦场，还是茶坊酒肆，或现代广场，几乎都可以看到这样一幅乡土味十足的民俗风情画卷：一位双目失明的艺人，怀抱三弦，席地而坐，自弹自唱；他的周围，或站、或坐、或蹲，围满了听众。人们在这种乡土艺术的浓郁氛围里，咀嚼着人生的酸甜苦辣……这便是凉州贤孝。

凉州贤孝起源于武威市凉州区东北乡，据说其创始人为清朝年间长城乡红水村一位姓盛（一说为沈具玉）的落第秀才。贤孝广泛流传于武威城乡及金昌、张掖、酒泉等地，一般由师徒间口传心授，也有一些本人即兴创作。从事凉州贤孝演唱职业的艺人，大多是盲人，特别是以先天盲者占多数。为了谋生，一些盲孩子便自幼从师学艺，学成之后走街串村四处卖唱。因演唱乐器主要是三弦，所以当地人称之为“瞎弦”，尊称为“瞎仙”。

凉州贤孝的内容，主要以述颂古今英雄贤士、淑女节妇、孝子贤孙、帝王将相、才子佳人的故事为主，寓隐恶扬善、喻时劝世、因果报应、为贤行孝等内容于其中，故名为“贤孝”。

凉州贤孝的演唱形式有说白、诵唱和伴奏，一般由1人完成，也有数人搭班子演唱的，即“瞎弦”主讲主唱，另有一二人吹笛子、拉二胡或敲碟子、梆子、木鱼等伴奏击节，或有数人合唱最末一句以渲染气氛，谓之“接后音”。

凉州贤孝的唱词以凉州方言为主，既幽默风趣、通俗生动，富有生活气息，又蕴含着一定的人生哲理。凉州贤孝唯有以凉州方言演唱，才韵味十足，效果良好，感人至深。因此，它是凉州本土所独有的、不可替代的一种民间文化形式。在演唱中，艺人们为了活跃气氛或调动听众情感，有时还加入进行即兴创作。凉州贤孝说白诵唱自由多变，不拘一格。

说词主要是配合唱词讲故事，多用于穿插、追叙、对话等，多以七字为主。凉州贤孝的音乐保留着许多古老的唱腔曲牌，吸收了西北民歌的丰富营养，充满着浓郁、鲜明的地方色彩；曲调流畅动听，富于变化，并能即兴发挥。凉州贤孝的曲调比较丰富，唱腔有高、平、低之分，音有花音、苦音之别。

凉州贤孝的唱本比较丰富，多以古典、传统的内容为主。在演唱中，根据听众构成和季节特点，分段子和大戏两种。段子内容较少，多为一事一唱，在小故事中加入大量的说教、劝诫内容，直抒胸臆，简洁明快。大戏一般有家书和国书两大类。前者以反映人情世故、悲欢离合的生活故事为主，如《白鹦鸽盗桃》《丁郎刻母》《汗巾记》等；后者以帝王将相、国事兴亡为主要内容，如《隋唐英雄传》《薛仁贵征东》《杨家将》等；也有反映近现代的政治事件的，如《打西北》《解放武威》《鞭杆记》等。对于这些内容，老一辈的听众们其实早已熟稔，大都能哼上三两段。

凉州贤孝是一种极富地方特色和民族传统的民间演唱艺术，直白自然，原汁原味，无矫揉造作之感。近年来，经过文化工作者的挖掘、整理、扬弃，其艺术质量有了很大的提高，对弘扬民族传统优秀文化、宣传历史文化名城武威起到了积极的作用。

凉州贤孝的传承有一套很严格的方法。瞎弦拜师父有一套严格的程序，先由中人作保，再领至师父处过两关，师父要一摸额、二摸手、三摸脚板，额宽、手细、脚板硬才能过关。额宽者头大，头大则聪明；手细者有质感，弹三弦时上手快；瞎弦吃百家饭走千家门，脚板硬才能走南串北。第二关考听力和悟性，师父先唱一段，拜师者必须在规定时间内诵读熟背，而后放声亮嗓。为避免外界干扰，学艺者要待在地窖中，等记熟曲目后才能出来。学艺期间，师父先教传统的曲目，看家绝活视徒弟德才情况传授。师父先带一段，后让其亮相，如能感动听众，才能算出师。

凉州贤孝：地方特色与传统民间演唱艺术

相关推荐