凉州水陆画：丰富内容、重要地位

2023-08-07 理论教育版权反馈

【摘要】：水陆画起始于南梁武帝时期，盛行于唐宋，流传至元、明、清，历代传承，沿袭仿效。水陆画是佛教寺院举行“水陆法会”时供奉的宗教人物画。凉州水陆画的内容极为丰富，超出了一般佛教绘画的范围。凉州水陆画分上、中、下三堂。凉州水陆画在中国宗教画中占有重要地位，而且与敦煌壁画有着直接的渊源关系。另外，古浪县也保存着一定数量的水陆画。

水陆画起始于南梁武帝时期，盛行于唐宋，流传至元、明、清，历代传承，沿袭仿效。水陆画与敦煌壁画有着直接的渊源关系，学者称之为“可流动的壁画”。

水陆画是佛教寺院举行“水陆法会”时供奉的宗教人物画。所谓水陆，取“诸仙致食于流水，鬼致食于净地”之义。这是为超度亡灵、拔救幽冥、普济水陆一切鬼神而举行的一种佛事活动，其内容主要为设斋诵经、礼忏施食。据传，水陆法会很可能起源于印度，而中国最早的水陆法会始于梁武帝萧衍，历经隋、唐、宋，至元、明两代才兴盛起来，清代晚期衰落，民国初年趋于消亡。

凉州水陆画的内容极为丰富，超出了一般佛教绘画的范围。不仅有各种佛教、道教诸神、民间诸神，还有士农工商、三教九流、六道四尘、地狱鬼众、神话传说、水陆缘起等。水陆画的主要表现的手法是中国传统工笔重彩人物画法，勾勒、渲染十分细腻，毫发入微，即便是衣服上细小的图案纹样都画得十分精致；人物造型形神兼备，线条流畅，色彩鲜亮，层次、质感、疏密、气氛无不动人心魄。其材料使用明代的双丝熟绢，线描用墨、赭、金线等配用，极具神态，表情丰富。女性题材的刻画，皆拟唐人笔趣，体态丰腴，婀娜多姿，头饰俱多变化，形态各异，且面部敷色全为传统白粉三高，无一不严谨，无处不精妙，使观者充分体会到古代传统绘画的古典韵味。

凉州水陆画使用的颜色极为考究，多以矿物颜料及金属颜料为主，有石青、石绿、雄黄、白垩、云母、赭石、金、银箔料、泥金、泥银，凡选材皆为化学性质稳定之物，即使历经千年也不会褪色，能够长期保持住画面色彩的鲜明艳丽。

凉州水陆画分上、中、下三堂。上堂为诸佛、诸菩萨、诸天帝天神，中堂为天王、明王、天龙八部等护法神，下堂则为忠臣烈士、阵亡将士等被超度者。其作用是请来上堂的佛、神及中堂的护法来超度下堂的亡灵、追荐战争中死去的忠臣烈士等，借以安抚民心，祈求太平。一幅完整的水陆画就是天、地、人三界组成的立体生活全景图，表现内容多为劝人行善、严戒恶行的意境，充分反映了劳动人民创造历史、创造文化艺术的见证。

凉州水陆画在中国宗教画中占有重要地位，而且与敦煌壁画有着直接的渊源关系。水陆画对宗教文化的研究、民俗信仰研究、中国古代服饰研究、中国美术史研究、戏剧史研究等都具有极高的、不可代替的文物、宗教、艺术、文献价值，是难得的艺术珍品。另外，古浪县也保存着一定数量的水陆画。

凉州水陆画：丰富内容、重要地位

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