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凉州经济文化概览-凉州文化概览

【摘要】:自1036年起,党项族控制凉州地区之后,形势逐渐稳定,经济状况亦渐有所好转。这些出土文物都反映了这一时期凉州地区经济文化水平是非常高的。西夏时期,凉州的建筑工业亦有很大发展。这都表明西夏建国后,凉州地区在砖木建筑工艺上的水平也是很高的。西夏时期凉州的佛教文化比较兴盛。1094年,夏崇宗大力修复因地震倾颓的凉州护国寺,就是一个有力的明证。

自1036年起,党项族控制凉州地区之后,形势逐渐稳定,经济状况亦渐有所好转。除农业畜牧业比较发达外,在原有皮毛加工的基础上,进一步发展了手工业纺织。如1972年在武威出土的西夏文物中,有木刮布刀、石纺轮等。当时纺织业方面的产品有氆氇、毛褐、毯等。这些产品除满足本地区外,还运往西域。又如发现的西夏天盛年间(1149—1169)刊印的《佛说观弥勒菩萨上生兜率经》残本,制作装订均十分精细,此经为梵文本,上、下框单栏印刷,纸质洁白,柔软细密。另如发现的《施经愿文》,上、下框双栏,高9厘米,还有一种杂字印本,四边双栏,行与行之间有界线,两个字为一组。这些出土文物都反映了这一时期凉州地区经济文化水平是非常高的。

西夏时期,凉州的建筑工业亦有很大发展。如现存武威西夏博物馆的《重修凉州护国寺感应塔碑》(亦称《西夏碑》)中记叙1094年重修凉州护国寺感应塔的情况,就足以说明。另如1977年在武威西郊林场发掘的西夏天庆年间(1194—1206)的一座单室墓葬中,有一件木缘塔。这都表明西夏建国后,凉州地区在砖木建筑工艺上的水平也是很高的。

商业活动方面,西夏以前,凉州为河西走廊的首府,商业及对外贸易一直比较活跃。但到西夏时,由于党项族原是游牧民族,立国后又忙于对外开疆扩土,不断对宋、辽进行攻掠战争。因此,西域对内地的通道一度被中断,后来形势稳定,情况才好转起来。如《西夏碑》中,对当时武威的交通情况记载道:武威“当四冲地,车辙马迹,辐辏交会,日有数千”。又据《西夏简史》记载:宋、夏时甘州回鹘盛产珠玉和狨锦、注丝、斜褐等纺织品,以及乳香、腽肭脐、安息香、笃耨等药材和名贵香料,镔铁刀、乌金银器等产品也很负盛名。这些东西常通过凉州和辽进行贸易,西夏则从中征取税收

西夏时期凉州的佛教文化比较兴盛。党项族崇信佛教,史书说:德明“幼晓佛书”,元昊“晓浮图学”。凉州在西夏以前就有不少寺院和僧侣,西夏建国后,由于统治阶级的大力提倡,佛教更广为流行。1094年,夏崇宗大力修复因地震倾颓的凉州护国寺,就是一个有力的明证。《西夏碑》中说:“释教尤所崇奉,近自畿甸,远及荒要,山林溪谷,村落坊聚,佛字遗址,只椽片瓦,但仿佛有存者,无不必葺。”另外,西夏在占领河西后与吐蕃联系日广,仁宗时曾迎请朵陇地区的著名喇嘛都松钦巴。都松钦巴是后来元、明时期盛行的哈立麻教派的始祖,他本人虽未到西夏,但遣弟子格西藏锁布携经像到凉州传布佛经,同西夏建立了密切联系。