但除了葡萄，凉州的白柰也是名声显赫。曹植看到凉州白柰，觉得这个东西太珍贵了，只配皇帝享用，自己和大臣们不配接受赏赐，便诚惶诚恐上表推辞。大意是，魏明帝曹叡赐给王公大臣一盒白柰，曹植上书致谢说：当天晚上，大殿宣诏，赐给臣等凉州白柰，白柰平常在夏天成熟，现在却长在冬天。意思是凉州产的一种白柰，在冬季成熟，果实为碧绿色。......
2023-08-07
凉州文化：石窟鼻祖与凉州模式
【摘要】：天梯山石窟也称大佛寺，位于武威城南50公里处，地处凉州区张义镇灯山村。1986年，中国著名考古学家宿白在《考古学报》上发表了《凉州石窟遗迹和“凉州模式”》一文，正式提出了“凉州模式”。天梯山石窟开凿于北凉时期。北魏“徙凉州民三万馀家于京师”，其中有僧侣、工匠3000多人。2001年6月，天梯山石窟被国务院公布为全国重点文物保护单位，拨款维修。2005年12月24日，甘肃省举行天梯山石窟文物交接签字仪式，标志着文物正式回归武威。
天梯山石窟也称大佛寺，位于武威城南50公里处，地处凉州区张义镇灯山村。据有关史料记载，此石窟是北凉时期开凿的，距今约有1600年的历史。《武威县志》记载：“大佛寺，城东南一百里，有石佛像，高九丈，贯楼九层，又名广善寺。”石窟里面藏有北魏至明、清历代塑像、壁画、经卷等文物。
石窟中有一尊高28米、宽10米的释迦牟尼大佛，其依山而坐，右臂前伸，指向前方，巍然端坐，庄严肃穆，脚下碧波荡漾，薄云缠绕其身，有气吞烟霞、挥斥乾坤之势。释迦两旁有文殊、普贤菩萨，广目、多闻天王，迦叶、阿难6尊造像，造型生动，神态威严，彩绘华丽。佛像面相丰满端庄，颊丰颐满，塑像衣纹表现尤为出色，工匠熟练地运用了“曹衣出水”式样，既表现出轻纱特有的质地美，又充分体现了体魄健康、比例适中的形态美，使外在美与内在美达到了和谐统一。南北两壁绘有大幅壁画，有云纹青龙、大象、梅花鹿、经卷、猛虎和树木花卉，壁画舒展流畅，潇洒飘逸，真实自然，极富质感，达到了得心应手、出神入化的境界。
1986年，中国著名考古学家宿白在《考古学报》上发表了《凉州石窟遗迹和“凉州模式”》一文，正式提出了“凉州模式”。
天梯山石窟开凿于北凉时期。
412年十月，北凉沮渠蒙逊由张掖迁都姑臧。沮渠蒙逊信奉佛教，于412—433年间，召集凉州高僧及能工巧匠劈山开路，开凿天梯山石窟，大造佛像。《集神州三宝感通录》记载：北凉沮渠蒙逊“于州南百里，连崖绵亘，东西不测，就而斫窟，安设尊仪，或石或塑，千变万化”。不久其母车氏病逝，特在窟中为其母雕凿5米高石像一尊，形似泣涕之状，表示忏悔。
433年，沮渠蒙逊去世，沮渠牧犍即位。439年，北魏军队进攻姑臧，沮渠牧犍投降，北凉灭亡。北魏“徙凉州民三万馀家于京师”，其中有僧侣、工匠3000多人。这3000僧人、工匠实际上就是“凉州模式”的创造者，推动着北魏崇佛风气日渐兴盛。
迁往平城的工匠、僧人中不乏高僧法师。凉州僧人师贤到平城后，任道人统（管理宗教事务的官职）。460年，师贤去世，凉州高僧昙曜继其职，改道人统为沙门统，继续主持造像工作，并于平城近郊开凿云冈石窟，完成了云冈石窟的代表作品“昙曜五窟”的建造。在云冈石窟这些宏大精美的雕塑背后，凉州僧人及其工匠起了极其重要的作用。而龙门石窟的建造艺术风格，也无不体现着天梯山石窟和云冈石窟的特点，因此，天梯山石窟被称为石窟之鼻祖是当之无愧的。
天梯山石窟的开凿，使西域高僧接踵而至，他们在凉州讲经说法，翻译佛经，使天梯山石窟更具盛名。其后，隋唐各代陆续开凿，西夏至明清仍有重修。据碑铭记载，明正统十三年（1448）还有26窟。因历代战乱，加上自然灾害频繁，石窟残损严重，特别是1927年的大地震，对天梯山石窟造成毁灭性的破坏，大部分洞窟顷刻间震毁，许多塑像受到损失，幸存下来比较完整的有8窟。
1958年4月，武威决定兴修黄羊河水库，而天梯山窟址恰好地处水库淹没区，石窟中大量的塑像和壁画被拆了下来，搬运到甘肃省博物馆保存。1992年，国家文物局批复在原址、原位修复天梯山石窟文物。1993年，省政府办公厅批复同意进行修复。2001年6月，天梯山石窟被国务院公布为全国重点文物保护单位，拨款维修。先后维修了大佛窟防渗水围堰、天梯山石窟陈列馆，并进行了环境道路整治工作。2005年12月24日，甘肃省举行天梯山石窟文物交接签字仪式，标志着文物正式回归武威。
天梯山石窟大佛
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