虽然本书的研究对象划定为2000年后登上中国内地影坛的几十部魔幻电影，但广义上的中国魔幻电影，或者说带有魔幻元素的中国电影的历史绝不限于此。（一）中国早期神怪片20世纪20年代初，在中国电影的早期类型神怪片中，已经诞生了国产魔幻电影的雏形。从1922年的开端，到1932年的衰败，神怪片伴随着中国电影的第一次商业浪潮兴起，虽取得了辉煌......
2023-08-07
新世纪中国魔幻电影文化研究：第四章成果
【摘要】：与此同时，电影生产还需要平衡工业体制和“作者”的能动性，在合理制约导演权力的同时，保持影片的活力和创造性。有鉴于此，本章将主要从影片的内容选择、影像呈现和发展趋势等维度出发，探讨中国魔幻电影题材的保守与创新、技术与审美、工业与作者等一系列问题。对新世纪中国魔幻电影而言，其生产制作具有怎样的特性，又折射出怎样的文化冲突，产生了怎样的文化价值？
电影不仅作为文化载体存在，其自身也构成了一种重要的文化实践，由生产、传播、接受、调整等众多环节组成，是一个彼此联系、相互影响的动态流程。正如许多文化研究学者指出的，文化并非“静止的、固定的、封闭式的系统”，而是一种“流动的、充满活力的、‘前赴后继’的过程”[1]。若要对电影文化进行充分、完整的研究，从文化实践角度对该流程进行考察是十分必要的。伯明翰学派指出，文化研究最重要的特点之一就是将文化定义为一种实践和经验，艺术品的生产、流通和消费过程都是文化研究的重要研究对象。
然而，由于篇幅所限，很难涵盖流程的每一个环节，故在本章中，仅以电影的生产为对象展开论述——因为生产无疑是其中最为重要、核心的部分。如史可扬教授所指出的，“在影视文化的整个流程中，影视文化的生产不论在时间、人力还是财力上所占的比重往往都是最大的，同时，它也是整个影视文化的动态过程中最专业化、最精细化、最富有创造力的一个环节”[2]。此外，文化生产（Cultural Production）也是文化研究中的重要理论命题之一，在当前文化领域中扮演着十分重要的角色。它以“文化学的视野来审视和阐述文化商品的生产机制，以此扩展纯粹的文学作品的创作模式，实现文化领域与生产领域的沟通合作”[3]。正如某些学者指出的，“政治、文化、道德、意识形态以及经济形成了一个‘经济结构’，这并不是因为某些本质上的经济特性，而是因为它们以某种方式形成了生产”[4]。
在这一章节中，必然会涉及的一个核心问题是文化生产的艺术逻辑与商业逻辑、文化价值与商业价值的冲突问题。众所周知，电影既是一种大众性的艺术，对观众产生精神和情感作用，同时又是重要的文化商品，与资本、工业、利润密切相关。如罗伯特·C.艾伦在《电影史：理论与实践》一书中指出的，电影“无疑具有商业的功能——虽然这是一种利用画面、声音和讲故事进行价值生产的非传统商业”[5]。这使得电影生产常常处于一种切实的矛盾之中：既要通过高效的、标准化的商业生产模式，降低成本和风险，获取最大收益，又要通过独特的、风格化的艺术创作，增强作品的表现力和感染力，吸引更多受众。与此同时，电影生产还需要平衡工业体制和“作者”的能动性，在合理制约导演权力的同时，保持影片的活力和创造性。
有鉴于此，本章将主要从影片的内容选择、影像呈现和发展趋势等维度出发，探讨中国魔幻电影题材的保守与创新、技术与审美、工业与作者等一系列问题。对新世纪中国魔幻电影而言，其生产制作具有怎样的特性，又折射出怎样的文化冲突，产生了怎样的文化价值？这都是本章中将要讨论的问题。
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2023-08-07
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2023-08-07
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2023-08-07
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2023-08-07
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2023-08-07
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2023-08-07
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2023-08-07
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