上文谈到，雄浑风格的主要特征即是在朦胧中展示空间与力量的无限，而这大致也就是雄浑的美学特征了。这里要结合与西方美学“崇高”概念的比较，再对雄浑的美学特征作更具体一点的讨论。反观《雄浑》一品，同样在强调着诗歌中自然景物形象的这一特征。“雄浑”二字，正将有机结合着的三大特征，准确地托了出来。至此，当可对“雄浑”的美学特征进行概括了。......
2024-03-24
西方古代家族法的相关规定及家父权概念
【摘要】：在西方的历史和法律传统中，也有类似中国古代“亲亲相隐”制度的相关规定。[11]在古罗马法中也确立了“家父权”，这一时期，家父权成为自然人人格的重要组成部分。子孙有接受家长监管及惩戒的义务，家长对家子行使监护权，惩戒权，甚至有权杀死家子。因而，在受到教会法影响的世俗法中，对亲属隐匿罪行予以严格禁止。
在西方的历史和法律传统中，也有类似中国古代“亲亲相隐”制度的相关规定。在古希腊社会认为亲子关系是受到神庇护，告发亲人使其受刑罚就是冒犯神。古罗马法规定：“不得令亲属相互作证，父亲不宜做儿子的证人、儿子也不宜做父亲的证人。”[11]在古罗马法中也确立了“家父权”，这一时期，家父权成为自然人人格的重要组成部分。子孙有接受家长监管及惩戒的义务，家长对家子行使监护权，惩戒权，甚至有权杀死家子。[12]在西方的法律传统中，类似规定包括两个方面：第一，子不得告发家长因侵犯人身或财产而构成的“私犯”；在家长权下的亲属相盗不发生诉权；未经许可而告发家父的，任何人可对其提起“刑事诉讼”。第二，父亲有权不交出作为犯罪加害人的子女。[13]查士丁尼解说道，古人甚至将上述规则同样适用于处在父亲权力下的子女。谁能忍受把自己的儿子，尤其是女儿，作为加害人而向他人交出呢？因为父亲由于儿子的遭遇，比儿子本人更加感觉痛苦，至于廉耻观念更不容许以这种办法对待女儿。[14]
在中世纪的西方国家，教权取代王权成为了社会中的最高权威，按照宗教法的超然教义，所有犯罪的人都应当受到上帝公正审判以清洗自己的罪孽。因而，在受到教会法影响的世俗法中，对亲属隐匿罪行予以严格禁止。如1166年《克拉伦顿法》（Assize of Clarendon）规定，每百户出20人，每个城镇出4人，分别组成各自的代表团，在巡回到当地的国王法官面前汇报本地发生的罪行，并指出他们所怀疑的犯罪者，如果隐瞒罪行不揭发，要被重重地罚款。[15]
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