红杏山房闻见随笔补遗 查证辨伪

1.《封禅书》，《皇王大纪》曰:“自史迁言上古封禅之君七十有二，后世人主慕之，以为太平盛典。然登不遍于四岳，封非十有二山。入怀晏安，不行五载一巡狩之制；出崇太侈，无纳言计功行赏之实。镌文告成，明示得意，非所以教诸侯德也。泥金检玉，遂其侈心，非所以教诸侯礼也。心与天道相反，事与圣人相违，故太平之典方举，而天灾人祸随至者多。”是以梁许懋曰:“燧人之前，世质民醇，安得泥金检玉?结绳而治，安得镌文告成?”考《舜典》，可知后世封禅之失；稽许懋之言，史迁能无愧乎?

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十一:

《封禅书》，《皇王大纪》曰:“自史迁载管仲言，上古封禅之君七十有二，后世人主希慕之，以为太平盛典。然登不遍于四岳，封非十有二山。入怀宴安，不行五载一巡守之制；出崇泰侈，无纳言计功行赏之实。镌文告成，明示得意，而非所以教诸侯德也。泥金检玉，遂其侈心，而非所以教诸侯礼也。心与天道相反，事与圣人相悖，故太平之典方举，而天灾人祸随至者多矣。”梁许懋曰:“燧人之前，世质民淳，安得泥金检玉?结绳而治，安得镌文告成?”是故考《舜典》，可以知后世封禅之失；稽懋言，可以知史迁著书之谬。

今按:卢氏改“稽懋言，可以知史迁著书之谬”为“稽许懋之言，史迁能无愧乎”，其意相同，显系抄袭。

2.三国鼎峙，司马公《通鉴》以魏为正统，本于陈寿。朱子《纲目》以蜀为正统，本于习凿齿《汉晋春秋》。稽诸天文，则荧惑守心，而魏文帝殂，蜀与吴无事。此黄权对魏明帝之言，似可以魏为正统也。月犯心大星，而汉昭烈帝崩，魏与吴无事，权又将何以对?余按:以蜀为帝，自是定论。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十三:

三国鼎峙，司马公《通鉴》以魏为正统，本陈寿。朱子《纲目》以蜀汉为正统，本习凿齿。然稽于天文，则荧惑守心，魏文帝殂，而吴、蜀无它。此黄权对魏明帝之言也，若可以魏为正矣。月犯心大星，王者恶之，汉昭烈殂，而魏、吴无它。权将何辞以对?

今按:卢氏所考与王氏同，仅增“《汉晋春秋》”四字，又于末尾增“余按:以蜀为帝，自是定论”一句，大同小异，显系抄袭。

3.孔北海《答王修教》曰:“(椽)[掾]清身洁己，历试诸艰；谋而鲜过，惠训不倦。余嘉乃绩，应乃懿德。用升尔于王庭，其可辞乎?”余谓此等文词温雅，有典谟诰语之风，想见汉时之条教如此。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十三:

孔北海《答王修教》曰:“掾清身洁己，历试诸难。谋而鲜过，惠训不倦。余嘉乃勋，应乃懿德，用升尔于王庭，其可辞乎?”文辞温雅，有典诰之风，汉郡国之条教如此。然“历试诸难”，恐不可用。

今按:卢氏改“文辞温雅，有典诰之风，汉郡国之条教如此”为“余谓此等文词温雅，有典谟诰语之风，想见汉时之条教如此”，其意相同，并删末尾“然‘历试诸难’，恐不可用”一句，大同小异，显系抄袭。

4.唐内殿《无逸图》代以山水，开元、天宝治乱所以分也。宋仁宗初，图农家耕织图于延春阁。哲宗元符间，易以山水，勤怠判焉。徽宗时，宣取秘书省图画进览，陈师锡奏曰:“《六经》载道，诸子谈理，历代史册、祖宗图书，天人之藴，性命之妙，治乱安危之机，善恶邪正之迹在焉。以此为图，天地在心，流出万物；以此为画，日月在目，光宅四海。观心于此，则天地和气生焉；注目于此，则日月祥光丽焉。心以道观则正，目以德视则明。”余谓徽宗能纳师锡谏，置此言于座右，则必能鉴成败、别淑慝，而何致有漠北之辱哉?惜其不知大体，终日以学画称能，虽画鹰为世贵重，而“黍离麦秀”之风景，其可画乎?

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十五:

唐内殿《无逸图》代以山水，开元、天宝治乱所以分也。仁宗宝元初，图农家耕织于延春阁。哲宗元符间，亦更以山水，勤怠判焉。徽宗宣取秘书省图画进览，陈师锡奏曰:“《六经》载道，诸子谈理，历代史籍、祖宗图书，天人之蕴，性命之妙，治乱安危之机，善恶邪正之迹在焉。以此为图，天地在心，流出万物；以此为画，日月在目，光宅四海。观心于此，则天地冲气生焉；注目于此，则日月祥光丽焉。心以道观则正，目以德视则明。”噫，使徽宗能置其言于坐右，则必能鉴成败、别淑慝矣。以规为瑱，听之藐藐而画学设焉。“黍离麦秀”之风景，其可画乎?

今按:卢氏改“噫，使徽宗能置其言于坐右”为“余谓徽宗能纳师锡谏，置此言于座右”，据王氏之论为己有，其他大致相同，显系抄袭。

5.《今史·方伎传》云:“古之为术，以吉凶导人而为善；今之术者，以休咎导人而为不善。”诚为至论。

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷一“卜筮”:

《金史·方伎传》序曰:“古之为术，以吉凶导人而为善；后世术者，或以休咎导人而为不善。”

今按:卢氏增“诚为至论”四字，又误改“金史”为“今史”，其他大致相同，显系抄袭。

6.明天顺八年，给事中王徽奏:“正统时，王振专权，使先帝远播，宗社几移。天顺初，曹吉祥专权，举兵焚阙，欲危宗社。今日牛玉专权，谋出皇后，欺侮陛下，是皆贻笑四方，取议万世者也。臣请自今以后，一不许内官与国政，二不许内官与外官私相交结，三不许内官弟侄在外管事，并置田业。自古贤良者，万无一人。无事时似谨慎，一闻国政便作奸欺。如闻陛下将用某人也，必先卖之为己功；将行某事，必先泄之张己势。人望日归，威权日重，而内官之祸起矣。此臣等劝陛下不许与闻国政者此也。内官侍奉，朝夕在侧，文武大臣不知廉耻者，多与交结，馈以金银珠宝，加之婢膝奴颜，内官便以为贤，朝夕在陛下前称美之。有正大不阿者不肯私谒，内官便以为不贤，朝夕在陛下非毁之。陛下天纵圣明，虽不为惑，而日加浸润，未免致疑。称誉者骤迁显位，非毁者久屈下僚，怨归朝廷，恩结宦寺，而内官之祸起矣。臣等以为不许内官交结外官者此也。内官弟侄人等，授职任事，倚势为非，聚奸养恶，家人百数，财货万余，田连千顷，马系千匹，内官恃此家产，所以贪婪无厌，奸弊多端，身虽在内，心实在外。内外相通，祸乱所由起矣。臣等劝陛下不许内官弟侄在外管事者此也。陛下果能鉴彼三人，行此三事，则祸患不作，灾害不生。倘或不然，臣恐祸起萧墙，变生肘腋，异日之患，有不可言者矣。”疏入，上责徽妄言要誉，贬远州判官。

【辨伪】此条节抄自清顾炎武《日知录》卷九“宦官”:

天顺八年十一月丙寅，两京六科给事中王徽等言:“正统末年，王振专权，使先帝远播，宗社几危。天顺年间，曹吉祥专权，举兵焚阙，欲危宗社。今日牛玉专权，谋出皇后，欺侮陛下，是皆贻笑于四方，取议万世者也。臣请自今以后，一不许内官与国政，二不许外官与内官私相交结，三不许内官弟侄在外管事，并置立产业。自古内官贤良者，万无一人。无事之时，似为谨慎，一闻国政，便作奸欺。如闻陛下将用某人也，必先卖之以为己功；闻陛下将行某事也，必先泄之以张己势。人望日归，威权日盛，而内官之祸起矣。臣等所以劝陛下不许内臣与闻国政者此也。内官侍奉陛下，朝夕在侧，文武大臣不知廉耻者，多与之交结，有馈以金宝珠玉，加之婢膝奴颜者，内官便以为贤，朝夕在陛下前称美之。……有正大不阿不行私谒者，内官便以为不贤，朝夕在陛下前非毁之。陛下天纵圣明，固不为惑，日加浸润，未免致疑。称美者骤踰显位，非毁者久屈下僚，怨归朝廷，恩结宦寺，而内官之祸起矣。臣等所以劝陛下不许外官与内官交结者此也。内官弟侄人等，授职任事，倚势为非，聚奸养恶，家人百数，赀货万余，田连千顷，马系千匹。内官因有此家产，所以贪婪无厌，奸弊多端，身虽在内，心实在外。内外相通，而祸乱所由起矣。此臣等所以劝陛下不许内官弟侄在外管事并置立家产者此也。陛下果能鉴彼三人于既往，行此三事于方今，则祸乱自然不作，灾害自然不生。倘或不然，则祸起萧墙，变生肘腋，异日之患，有不可言者矣。然臣等今日之所言，乃举朝廷之所讳。臣等虽愚，亦知避祸，但受恩朝廷，无以为报，居官言路，不可苟容。若陛下能行而不疑，则臣等虽死而无悔矣。” 上责徽等妄言要誉，命吏部俱调州判官。

今按:卢氏删“然臣等今日之所言，乃举朝廷之所讳。臣等虽愚，亦知避祸，但受恩朝廷，无以为报，居官言路，不可苟容。若陛下能行而不疑，则臣等虽死而无悔矣”数句，改末句“上责徽等妄言要誉，命吏部俱调州判官”为“疏入，上责徽妄言要誉，贬远州判官”，大同小异，显系抄袭。

7.汉和熹邓后诏中官近侍，于东观读书，以教授宫人，秦苻坚选宫内奄人及女隶有聪识者，置博士授经。若夫巷伯能诗，列于《小雅》，史游《急就》，著在艺文，古固有之，而不限其人也。明太祖深鉴前代之蔽，令内官不许识字。永乐以后，此令渐不行，至宣德乃有内书堂之设，去祖制远矣。余按隋蔡允恭为起居舍人，帝使允恭教宫人，允恭耻之，遂称疾不赴。又宋贾昌期为侍讲，编修资善堂书籍，其实则教授诸内侍。谏官吴育奏请罢之，随即停止。以宣庙之纳谏求言，当时廷臣并未有论及此者。其后有王、刘、魏奄等之祸，得非内书堂阶之厉乎?

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷九“宦官”:

汉和熹邓后诏中官近臣，于东观受读经传，以教授宫人。秦苻坚选奄人及女隶有聪识者，置博士授经。若夫巷伯能诗，列于《小雅》，史游《急就》，著于艺文，古固有之，而不限其人也。我太祖深惩前代宦寺之弊，命内官不许识字。永乐以后，此令不行，宣德中乃有内书堂之设。昔隋蔡允恭为起居舍人，帝遣教宫人，允恭耻之，数称疾。宋贾昌朝为侍讲，以编修资善堂书籍为名，而实教授内侍。谏官吴育奏罢之。以宣庙之纳谏求言，而廷臣未有论及此者，驯致秉笔之奄，其尊侔于内阁，而大权旁落，不可复收，得非内书堂阶之厉乎?

今按:卢氏增“去祖制远矣”五字，并改“昔隋蔡允恭为起居舍人”为“余按隋蔡允恭为起居舍人”，据顾氏考证为己有，改“驯致秉笔之奄”至“不可复收”为“其后有王、刘、魏奄等之祸”，其他大致相同，显系抄袭。

8.《五代史·冯道传》曰:“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善哉管子之言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，无所不至。况为大臣，而无不取，无不为，则天下国家未有不乱亡者矣。”然四者之中，耻尤为要。故夫子谓士曰:“行己有耻。”《孟子》曰:“人不可以无耻。” 又曰:“耻之于人大矣。”是以人之不廉而至悖礼犯义，皆由于无耻矣。故士大夫之无耻，是谓国耻。人何不以廉耻自厉哉?

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷十三“廉耻”:

《五代史·冯道传》论曰:“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎管生之能言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎?”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰:“行己有耻。”《孟子》曰:“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰:“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

今按:卢氏删“‘为机变之巧者，无所用耻焉。’所以然者”，而于末尾增“人何不以廉耻自厉哉”一句，显系抄袭。

9.王安石创行新法，苏东坡奏疏中有云:“国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫。臣愿陛下崇道德而厚风俗，不愿陛下急功利而贪富强。”至理名言，当时论新法皆不若此深切著明。

【辨伪】此条节抄自清顾炎武《日知录》卷十三“宋世风俗”:

《苏轼传》:“熙宁初，安石创行新法，轼上书言:‘国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫。臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强。……’”当时论新法者多矣，未有若此之深切者。

今按:顾氏引《苏轼传》而发议论，卢氏则删“《苏轼传》”，并改“熙宁初，安石创行新法，轼上书言”为“王安石创行新法，苏东坡奏疏中有云”，又增“至理名言”四字，改“当时论新法者多矣，未有若此之深切者”为“当时论新法皆不若此深切著明”，其意相同，显系抄袭。

10.《史通》谓:“《晋史》之成，多采小书，如《语林》、《世说》、《搜神记》、《幽明录》之类是也。至曹嘉之、干宝二《晋纪》，及孙盛、檀道鸾二《晋秋阳》，皆不取。其中所记，美事遗略过多。”

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十三:

《史通》云:“《晋史》所采多小书，若《语林》、《世说》、《搜神记》、《幽明录》是也。曹、干两《纪》，孙、檀二《阳秋》，皆不之取。其中所载，美事遗略甚多。”(曹嘉之、干宝《晋纪》。孙盛、檀道鸾《晋阳秋》。)

今按:卢氏取王氏注文之语补足所引《史通》中语，其意相同，显系抄袭。

11.周赧王卒于乙巳，明年丙午，秦迁西周公，而东周君犹存也。壬子，秦迁东周君，而不能奉周祀。作史者，当自丙午至壬子，此七年系周统于七国之上，乃得《春秋》之大义。何以东莱《大事记》周赧王后即系秦为正统，朱子以为未当。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十一:

周赧王卒于乙巳，明年丙午，秦迁西周公，而东周君犹存也。壬子，秦迁东周君，而周遂不祀。作史者，当自丙午至壬子，系周统于七国之上，乃得《春秋》存陈之义。《大事记》周赧后即系秦，朱子以为未当，《纲目》以七国如楚、汉并书之。

今按:卢氏改“乃得《春秋》存陈之义”为“乃得《春秋》之大义”，又改“《大事记》周赧后即系秦”为“何以东莱《大事记》周赧王后即系秦为正统”，又删“《纲目》以七国如楚、汉并书之”一句，大同小异，显系抄袭。

12.宋有蔡京，人人皆知其为奸也。而不知唐时先已有一蔡京，为岭南节度使，以贪虐败，见《云溪友议》并《旧唐书》，此奸臣之同姓同名也。吴有桓彝，晋亦有桓彝，此又忠臣之同姓同名者，见《吴中纪闻》，及《晋纪》。是史之不可不读如此。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十四:

唐亦有蔡京(咸通三年岭南节度使，以贪虐诛。京始末，见《云溪友议》)，此奸臣名氏之同者。吴有桓彝，晋亦有桓彝，此忠臣名氏之同者。

今按:卢氏增“宋有蔡京，人人皆知其为奸也”一句，并删“咸通三年”、“京始末”，又于“见《云溪友议》”后增“并《旧唐书》”。又于末尾增“见《吴中纪闻》，及《晋纪》。是史之不可不读如此”，大同小异，显系抄袭。

13.七国齐、赵、魏、韩皆大夫篡立，楚为黄春申后，秦为吕不韦后，惟燕为旧国，召公之泽远矣。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十一:

七国齐、魏、赵、韩皆大夫篡，楚为黄，秦为吕，唯燕为旧国，召公之泽远矣。惠王不用乐毅，太子丹乃用荆轲，其能国乎?

今按:卢氏改“魏、赵”为“赵、魏”，改“楚为黄，秦为吕”为“楚为黄春申后，秦为吕不韦后”，并删“惠王不用乐毅，太子丹乃用荆轲，其能国乎”一句，大同小异，显系抄袭。

14.洪武十五年五月，广西府吏王允道奏:“磁州临水镇产铁，请置炉冶，可获重利。”上曰:“朕闻治世天下无遗贤，不闻天下无遗利。且利不在官即在民，民得其利，则财源通有益于官，官专其利，则财源塞必损于民。今各冶数多，军需不乏，而民生业已定。若复设冶，必致滋扰。”杖之，流海外。大哉王言!此见太祖之不畜货利如此。

【辨伪】此条节抄自清顾炎武《日知录》卷十二“言利之臣”:

……又广平府吏王允道言:“磁州临水镇产铁，请置炉冶。”上曰:“朕闻治世天下无遗贤，不闻天下无遗利。且利不在官则在民，民得其利，则财源通而有益于官，官专其利，则利源塞而必损于民。今各冶数多，军需不乏，而民生业已定。若复设此，必重扰之矣。”杖之，流海外。(十五年五月。)圣祖不肩好货之意，可谓至深切矣!

今按:卢氏据上文引《明实录》洪武十三年文，改注文“十五年五月”为“洪武十五年五月”，又改“广平府”为“广西府”，又改末句“圣祖不肩好货之意，可谓至深切矣”为“大哉王言!此见太祖之不畜货利如此”，大同小异，显系抄袭。

15.崇祯十四年，上谕宰臣部院及各衙门曰:“官常典制，内外攸分。本职之外，不宜侵越。我高皇帝，酌古准今，独严内官之防，毋预外事。一时朝政清明，法纪整肃，正本澄源，意甚深远。朕鉴后思前，凛持祖训，自今以后凡宫殿陛等监，及各司局库等衙门，或典礼缮戎，或鸠工管钥，或司膳服，或辨文书，都着勤慎小心料理本等职事，不许违越祖制，干预在外政事。违者即以乱政挐问处斩，仍令六部详察旧典，开列职掌具奏。”时礼部侍郎蒋德璟奏曰:“《周官》内职，不满百人，纠禁王宫，掌于小宰，古圣垂法，下戒将来，盖其慎也。太祖高皇帝，鉴于往代，而取衷焉。其设内官，监司局库，各有定员，秩不过四品，俸不过一石，而且纠察有令，交通有戒，预政典兵有禁，谨内外之防，杜假窃之渐。至尚论汉、唐已事，而三致意焉。大哉天训，亘古不易。所以致清明整肃之治，而开万世太平之基也。自列圣缵承，宫府之大防未改，而时事偶兴，中外之任使间闻。永乐中，始有遣使外国及遣往甘肃巡视者。洪熙中，始有守备南京者。正统中，始有统兵讨贼防边及各省镇守者。景泰中，始有分坐十营，称监仓者。然犹听尚书节制。正德中，边关置内监，且令提督禁兵内操，分坐勇士四卫军营，益非祖制也。他如监工监器，会同审录，苏杭织造，榷税开鑛之遗，皆利少害多，亦旋设旋止，操纵在握，一时暂托权宜，而事过境迁，每多厘正。惟世宗肃皇帝，毅然裁革，独断于先，我皇剪除逆珰，媲美于后。皆凛承高皇帝之训谕‘内臣毋预政事，外臣毋行交结’二语，足括千与古治乱之源矣。臣等仗读宝训，深遡贻谋，不使其有功，自无窃柄之患；尝令畏法，实杜乱政之阶。若委腹心则威福移，寄耳目则罗织启，遵典章则职守自恪，严内外则侵越不生。此实酌古准今，可以无敝，而神孙圣祖于焉一揆者也。谨遵谕，照旧章将监局职掌，著为令甲，胪列上呈。”(鑛，一作矿。)

【辨伪】此条节抄自清顾炎武《日知录》卷九“宦官”:

崇祯十四年十二月戊午，上谕礼部并在内各监局等衙门:“官常典制，内外攸分。本职之外，岂宜侵越?我太祖高皇帝，酌古式今，独严近习之防，敕内官毋预外事。一时朝政清明，法纪整肃，拔本澄源，意甚深远。朕鉴后追前，凛持祖训，自今神宫等监，及各司局库等衙门，或典礼缮戎，或鸠工管钥，或司膳服，或办文书，都着勤慎小心料理本等职业，不许违越祖制，干预在外政事。违者即以乱政参拿处斩，仍详察旧典，开列职掌具奏。”礼部右侍郎蒋德璟疏言:“《周官》内职，不满百人，纠禁王宫，掌于小宰，古圣垂法，下戒将来，盖其慎也。太祖高皇帝，实详监于往代，而取衷焉。其设内官也，监司局库，各有定员，秩不过四品，俸不过一石，而且纠劾有令，交通有戒，豫政典兵有禁，谨内外之防，杜假窃之渐。至尚论汉、唐已事，而三致意焉。渊哉天训，亘古不易矣。……此所以致清明整肃之治，而开万世太平之基也。乃若列圣缵承，宫府之大防无改，而时事偶异，中外之任使间闻。永乐中，始有遣使外国及遣往甘肃巡视者。洪熙中，始有守备南京者。正统中，始有率兵讨贼边防及各省镇守者。景泰初，始有分坐十营，或称监枪者。然仍听尚书于谦等节制。至正德中，边关始置内监，且令提督禁兵内操，分坐勇士四卫军营，益非祖宗之旧矣。他如监工监器，会同审录，苏杭织造，榷税开矿之遣，皆利少害多，亦旋设旋止，操纵在握，一时暂托权宜，而事任递迁，易世每多厘正。惟世宗肃皇帝，毅然裁革，独断于先，我皇上翦除逆珰，媲美于后。总之禀成于高皇帝训谕‘内臣毋豫政事，外臣毋行交结’二语，足括千古治乱之源矣。臣等伏读宝训，深遡贻谋，不使有功，自无窃柄之患；尝令畏法，实杜乱政之阶。故委腹心则威福移，寄耳目则罗织启，遵典章则职守自恪，严内外则侵越不生。此实鉴古酌今，可以无弊，而神孙圣祖于焉一揆者也。谨遵圣谕，备察旧章，将各监局职掌，著为令甲，可考见者，胪列上呈，恭候圣明裁夺。”得旨申饬。

今按:卢氏删“‘恭候圣明裁夺。’得旨申饬”，又补注文“鑛，一作矿”，其他大致相同，显系抄袭。

16.唐太宗《赠蒲州刺史尧君素》曰:“虽桀犬吠尧，乖倒纲之志，而疾风劲草，表岁寒之心。”又宋太祖《赠中书令韩通诏》曰:“易姓受命，王者所以徇至公；临难不苟，人臣所以明大节。”大哉二帝之言!可谓表忠义以厉臣节。唐、宋命世之英主，识见远矣。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十四:

唐太宗《赠尧君素蒲州刺史诏》曰:“虽桀犬吠尧，乖倒戈之志，而疾风劲草，表岁寒之心。”我艺祖《赠韩通中书令制》曰:“易姓受命，王者所以徇至公；临难不苟，人臣所以明大节。”大哉王言!表忠义以厉臣节，英主之识远矣。

今按:卢氏改王氏“我艺祖”为“又宋太祖”，又改“大哉王言”为“大哉二帝之言”，改“英主之识远矣”为“唐、宋命世之英主，识见远矣”，其意相同，显系抄袭。

17.汉武帝年十二岁，而决廷尉狱防年之疑；明帝年十二岁，而辨陈留吏恳田之牍。其英明略同，而武帝之事，史册不书，仅见于《通典》及《刑法杂议》。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十二:

武帝年十二，而决廷尉狱防年之疑；明帝年十二，而辨陈留吏垦田之牍。其英明略同，而武帝之事，史策不著，仅见于《通典》、《刑法杂议》。

今按:卢氏改“史策不著”为“史册不书”，其意相同，显系抄袭。