《红杏山房闻见随笔》卷二十二: 鸟兽虫鱼辨真伪

1.鸟有名竹林者，老杜《寓同谷县》诗有“竹林为我啼清昼”句。余阅《西溪诗话》云:“宋崇宁时，有贡士自同谷来京，笼一禽，大如雀，色青，善鸣，名为竹林鸟。”今解杜诗多误，不可不知。又白鸟有二:“丹鸟羞白鸟”，此白鸟谓蚊蚋也；“白鸟鹤鹤”，此白鸟谓鸥鹭之类也。

【辨伪】此条抄自汉戴德《大戴礼记》及宋孙奕《示儿编》。《大戴礼记》卷二《夏小正》:

丹鸟羞白鸟。丹鸟也者，谓丹良也；白鸟也者，谓蚊蚋也。

又《示儿编》卷十五:

蚊蚋亦名白鸟，杜《寄刘峡州》云:江湖多白鸟，天地有青蝇。杜修可云:一谓鸥鹭之类，《诗》言白鸟鹤鹤是也，喻贤者之洁白，乃弃江湖之间；一谓蚊蚋也，以譬小人，云贤者处乱世欲隐，则为蚊蚋所噆，欲出则为青蝇所污。鸟有名竹林。杜《寓同谷县》云:“竹林为我啼清昼。”《西清诗话》云:“崇宁间，有贡士自同谷来，笼一禽，大如雀，色青，善鸣，曰竹林鸟也。”

今按:卢氏改《示儿编》中“鸟有名竹林”一节于前，并改其中“《西清诗话》”为“《西溪诗话》”，又于前增“余阅”二字，又增“今解杜诗多误，不可不知”一句。又改《大戴礼记》中“丹鸟羞白鸟”、“白鸟也者，谓蚊蚋也”为“‘丹鸟羞白鸟’，此白鸟谓蚊蚋也”，改“杜修可云:一谓鸥鹭之类，《诗》言白鸟鹤鹤是也”为“‘白鸟鹤鹤’，此白鸟谓鸥鹭之类也”，并增“又白鸟有二”，大同小异，显系抄袭。

2.蚕食而不饮，蝉饮而不食。鱼无耳而能听，蝉无舌而能鸣。仲秋鸠化为鹰，仲春鹰化为鸠。雀巢背太岁，燕巢避戊巳。象胆随四时在四腿，春在前左腿，夏在前右腿，秋在后左腿，冬在后右腿。熊胆亦分四时，春在头，夏在腹，秋在左足，冬在右足。

【辨伪】此条节抄自宋孙奕《示儿编》卷十六“物相反”:

蚕食而不饮，蝉饮而不食。(《家语》。)鱼无耳而听，蝉无舌而鸣。(《淮南子》。)……仲秋鸠化为鹰，仲春鹰化为鸠。(《司裘》注。)……鹊巢背太岁，燕伏戊巳。……象胆随四时在四腿，春在前左，夏在前右。熊胆春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。

今按:卢氏删文中注文，改“燕伏戊巳”为“燕巢避戊巳”，并增“秋在后左腿，冬在后右腿”，大同小异，显系抄袭。

3.齐地有虫，类蚯蚓。大者人谓之巨白，善孽地以行。孟子所谓“吾必以仲子为巨孽焉”，此即蚯蚓之大者也。故谓蚓而后充其操者也。余按:孽字即古擘字。见《晁氏客语》。

【辨伪】此条抄自元盛如梓《庶斋老学丛谈》卷上:

齐地有虫，类蚯蚓。大者人谓之巨白，善孽地以行。孟子所谓“吾必以仲子为巨擘焉”(孽字作擘)，即蚯蚓之大者也。故谓蚓而后充其操者也。(见《晁氏客语》。)

今按:卢氏仅改“孽字作擘”、“见《晁氏客语》”两注文为“余按:孽字即古擘字。见《晁氏客语》”一句，显系抄袭。

4.《海物异名》载:江瑶柱，其甲美如瑶玉，盖谓肉肤中有寸长，白如玉柱，脆嫩非常。郭景纯《江赋》:“玉珧海月，吐纳石华。”退之谓马柱甲是也。苏东坡诗:“海中瑶柱最称奇。”即谓此也。

【辨伪】此条抄自宋赵令畤《侯鲭录》卷三:

《海物异名》云:江珧柱，厥甲美如瑶玉，肉柱肤寸，曰江珧柱。郭景纯《江赋》云:“玉珧海月，吐纳石华。”退之谓马柱甲是此也。世人不用此珧字，是未知耳。

今按:卢氏改“肉柱肤寸，曰江珧柱”为“盖谓肉肤中有寸长，白如玉柱，脆嫩非常”，删“世人不用此珧字，是未知耳”，而增“苏东坡诗:‘海中瑶柱最称奇。’即谓此也”一句，大同小异，显系抄袭。

5.《侯鲭录》载:水鸡者，蛙也。水族中厥味之美者，惟水鸡。余按:蛙名田鸡，见于方言及《岁时记》，非水鸡也。水鸡即水鸭也，郭璞注《尔雅》:水鸡，一名水鸭。《侯鲭录》所载亦误。

【辨伪】此条抄自宋赵令畤《侯鲭录》及宋叶绍翁《四朝闻见录》。《侯鲭录》卷三:

水鸡，蛙也。水族中厥味可荐者鸡。(郭璞注《尔雅》云:一名水鸭。)

又《四朝闻见录》卷三“田鸡”:

杭人嗜田鸡如炙，即蛙也。

今按:卢氏称“《侯鲭录》载”，交代文献来源，但改“水族中厥味可荐者鸡”为“水族中厥味之美者，惟水鸡”，其意相同。又增“余按:蛙名田鸡，见于方言及《岁时记》，非水鸡也”一句，今检《岁时记》中不载“蛙名田鸡”事，或卢氏据《四朝闻见录》所载抄袭而来。又改小注“郭璞注”一句为正文，并于前后增“水鸡即水鸭也”、“《侯鲭录》所载亦误” 二句。

6.蚺蛇能食獐鹿，人见獐鹿惊逸，知其为蛇相逐，相与就之，环而讴歌，呼之妖妖，谓为姊也。蛇闻歌即俛首，人竞采野花置蛇首，蛇愈伏，乃投以木株，蚺蛇遂就枕焉。人掘坎枕侧，蛇不顾也。坎成，以利刃向蛇头一挥，则蛇首坠于坎中，急压以土，人乃四散。顷间，蛇身腾掷，一方草木皆为之摧。既死，则剥其皮以蒙鼓，取其胆以和药，饱其肉而弃其膏，盖膏能痿人阳道，稍一沾染，则终身阳不能举。设蚺膏与津涎流入溪涧中，人涉水践之亦然。诚物理之不可晓者。余谓以蛇之大，而甘受制于人，何其愚哉?或曰:特未见水耳，彼见水必夭矫其形，不受制伏，起而吞之。所以人往往受其害。

【辨伪】此条抄自宋周去非《岭外代答》卷十“蚺蛇”:

蚺蛇能食獐鹿，人见獐鹿惊逸，必知其为蛇，相与赴之，环而讴歌，呼之曰妖妖，谓姊也。蛇闻歌即俛首，人竞采野花置蛇首，蛇愈伏，乃投以木株，蛇就枕焉。人掘坎枕侧，蛇不顾也。坎成，以利刃一挥，堕首于坎，急压以土，人乃四散。食顷，蛇身腾掷，一方草木为摧。既死，则剥其皮以鞔鼓，取其胆以和药，饱其肉而弃其膏，盖膏能痿人阳道也。人谓大风油即称蚺蛇膏，非是。夫蛇之死，可谓愚矣，然天地之间，物理有不可晓者。以蛇之大，而甘受制，诚愚。然特其未见水耳，彼一见水，必夭矫其形，不受制伏，起而吞人。虽不遇水，有小儿在侧，亦忽吞之。是其死也，殆有机缄者存，非蛇之愚也。

今按:卢氏改“以利刃一挥，堕首于坎”为“以利刃向蛇头一挥，则蛇首坠于坎中”，改“食顷”为“顷间”，改“鞔鼓”为“蒙鼓”，删“人谓大风油即称蚺蛇膏，非是”，而增“稍一沾染，则终身阳不能举。设蚺膏与津涎流入溪涧中，人涉水践之亦然”，改“夫蛇之死，可谓愚矣，然天地之间，物理有不可晓者。以蛇之大，而甘受制，诚愚”为“诚物理之不可晓者。余谓以蛇之大，而甘受制于人，何其愚哉”，改“然特其未见水耳，彼一见水，必夭矫其形”为“或曰:特未见水耳，彼见水必夭矫其形”，删“虽不遇水”以后，而增“所以人往往受其害”，大同小异，显系抄袭。

7.风狸状如黄猨，食蜘蛛，昼则拳曲如猬，遇风则飞行空中，其溺及乳汁主治风疾，有奇效。

【辨伪】此条抄自宋周去非《岭外代答》卷九“风狸”:

风狸状如黄猨，食蜘蛛，昼则拳曲如猬，遇风则飞行空中，其溺及乳汁主治风疾，奇效。

今按:卢氏仅增一“有”字，显系抄袭。

8.山獭出宜州磎硐，为起阳补助要药。獭性最淫毒，山中有此物，凡牝兽皆避去。獭无偶，抱木枯死。硐獠尤贵重，其势一枚可直金一两，人或得杀死者，其功力减半，不及抱木枯死者，但不多得。又能解药箭毒，中药箭者研其骨少许，敷矢伤处，立消，屡试验。

【辨伪】此条抄自宋周去非《岭外代答》卷九“山獭”:

山獭出宜州溪峒，俗传为补助要药。峒人云:獭性淫毒，山中有此物，凡牝兽悉避去。獭无偶，抱木而枯。峒獠尤贵重，云能解药箭毒，中箭者，研其骨少许，傅治立消，一枚直金一两。人或来买，但得杀死者，功力甚劣。抱木枯者，土人自稀得之，徒有其说而已。

今按:卢氏改“俗传为补助要药”为“为起阳补助要药”，删“峒人云”，改“云能解药箭毒，中箭者，研其骨少许，傅治立消”为“又能解药箭毒，中药箭者研其骨少许，敷矢伤处，立消，屡试验”，并置于末尾。又改“人或来买，但得杀死者，功力甚劣。抱木枯者，土人自稀得之，徒有其说而已”为“人或得杀死者，其功力减半，不及抱木枯死者，但不多得”，大同小异，显系抄袭。

9.汉元狩二年，南越献驯象、能言鸟。应劭注:能言鸟，即鹦鹉也。然岭外所产鹦鹉视陇右差小，若具五色，其初喙皆丹者，中变而为黑色，岁余仍复丹喙，此雄者也，名鹦鹉。其喙常黑而不变者，此雌者也，俗名木戾。是二者均能言语，然必籍人力教而致之，罕有生而能语者。但千百为群，百数十中，总有一天机灵慧，始教以语言，终能随人意而辨悟。陈端诚家蓄一鹦鹉，其老兵持米出，则报曰:“院子偷米出也。”其小奴偷酒，则报曰:“惠奴偷酒。”其家穷诘无迹，骂其诬妄，则又曰:“藏在桌下。”验之果然。后奴仆等以药毙之。余读殷芸《小说》载晋张华有一鹦鹉，每出还，必对华说奴仆等好恶。一日寂无言，华问其故，对曰:“被奴仆辈禁在瓮中，何由得知。”物灵于人，信然。又余先君官邛都时，德太尊送一鹦鹉，能诵唐诗四十余首，并不错讹。每见先君更公服，必高声呼太班提轿子。见有客至，亦必先呼客来泡茶。后余带回叙府，路过大相岭，为霜雪冻死。所可异者，其死之晨，天将晓，鸟自吟“打起黄莺儿”一诗，约近十余次，全首不错一字。余以为不祥，骂之乃止。竟死于此日，实灵鸟也，亦异鸟也。

【辨伪】此条前半部分抄自宋蔡绦《铁围山丛谈》卷六:

汉元狩二年，南越献驯象、能言鸟。应劭注:能言鸟，鹦鹉也。然二广间鹦鹉视陇右实差小，若具五色，……初皆丹喙，中变而黑，度岁余乃复丹，始不变，此雄者也，号名鹦鹉。有喙常黑而不变，此独雌者，号名木戾。是二种者，实藉人力而致之言语，罕有合其自然。至百数十中，忽一天机辨慧，始虽因教，然终乃同诸人而性灵，斯足尚矣。吾顷见贰车陈端诚家一鹦鹉，能自谈对，睹老兵持米笥出，则报曰:“院子偷物出也，在簟内。”其小奴窃酒，又亟报曰:“惠奴偷酒。”众争视之，穷诘略无迹，反罪其妄。乃又曰:“藏桌下矣。”共验之，信，于是奴婢大愤，后以计而杀之也。尝读殷芸《小说》载晋张华有鹦鹉，每出还，辄说童仆好恶。一日寂无言，华问其故，曰:“被禁在瓮中，何繇得知?”事殆类此。

今按:卢氏前半部分所记与蔡氏相同，字句稍有改窜，如改“二广间鹦鹉”为“岭外所产鹦鹉”，改“是二种者”为“是二者均能言语”，改“罕有合其自然”为“罕有生而能语者”，增“但千百为群”，改“始虽因教，然终乃同诸人而性灵，斯足尚矣”为“始教以语言，终能随人意而辨悟”，删“吾顷见贰车”、“能自谈对”、“在簟内”，改“众争视之，穷诘略无迹，反罪其妄”为“其家穷诘无迹，骂其诬妄”，改“共验之，信，于是奴婢大愤，后以计而杀之也”为“验之果然。后奴仆等以药毙之”，改“事殆类此”为“物灵于人，信然”，大同小异，显系抄袭。卢氏补“又余先君官邛都时”以下一段。

10.凤凰穴在广南恩州北(其)[甘]山，壁立千仞，有瀑水淙下，猿猱不能至，凤凰巢其上，彼人呼为凤凰山。所食虫、鱼，过大风雨时，或飘坠其雏，小者如鹤，而足差短。南人取其嘴，谓之凤凰杯。诸书谓:凤生丹穴，即南方也。此禽独出尘寰之外，又能避罗弋，智足远害，逢时而出。诚瑞鸟也。

【辨伪】此条抄自宋陈鹄《耆旧续闻》卷八:

凤皇穴在南恩州北甘山，壁立千仞，有瀑水淙下，猿狖不能至，凤皇巢其上，彼人呼为凤凰山。所食亦虫、鱼，遇大风雨，或飘坠其雏，小者犹如鹤，而足差短。南人或取其觜，谓之凤皇杯。古书:凤凰生于丹穴，即南方也。盖此禽独出于尘寰之外，能远罗弋，其智能远害，逢时而出也。

今按:卢氏增“诚瑞鸟也”，又误改“北甘山”为“北其山”，显系抄袭。

11.诸书所载，牛以鼻听。而前辈传闻亦如此，未知的否。后见胡子震云:一日，观庖丁解牛，割首至耳，果见窒塞而无孔，始信其说之不妄。又阅《埤雅》载:牛耳无窍，以鼻听也。余校刊《汉魏丛书》，至《焦氏易林》，亦云:“牛、龙耳聩。”如是，则龙亦耳聋，不独牛矣。

【辨伪】此条抄自宋张世南《游宦纪闻》卷三:

予友人胡子震尝谓予曰:牛以鼻听。盖闻之前辈余论，而莫知所本。一日，观庖丁解牛首，剖至耳，果见窒塞无孔，始信其言之不妄。《埤雅》举戎右曰:“赞牛耳、桃茢。牛耳无窍，以鼻听也。”焦赣《易林》曰:“牛、龙耳聩。”盖龙亦聋者也。牛走顺风，马走逆风，故楚子曰:“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛，不相及也。”

今按:卢氏改“予友人胡子震尝谓予曰:牛以鼻听。盖闻之前辈余论，而莫知所本” 为“诸书所载，牛以鼻听。而前辈传闻亦如此，未知的否。后见胡子震云”，改“《埤雅》举戎右曰:‘赞牛耳、桃茢。牛耳无窍，以鼻听也’”为“又阅《埤雅》载:牛耳无窍，以鼻听也”，又增“余校刊《汉魏丛书》”一语，改“盖龙亦聋者也”为“如是，则龙亦耳聋，不独牛矣”，而删“牛走顺风”以下，显系抄袭。

12.交趾、钦州皆产象，交人择山中有石室者，惟一路可入，周围皆石壁之地，先置刍豆于中，驱一雌驯象入焉，乃布甘蔗于道，以诱野象来食蔗，则纵驯象入内，诱之以归石室，即以巨石塞其门，使野象饥甚，人乃缘壁饲驯象，野象见驯象得饲，始虽畏之，终亦狎而求之，益狎，人乃鞭之以棰，少驯则乘而制之。凡制象，必以钩。交人之驯象也，正跨其颈，手执铁钩，以钩其头。欲象左，钩头右；欲右，钩左；欲却，钩额；欲前，则不钩；欲象跪伏，以钩正案其脑，复重案之，痛而鸣号。盖象之为兽，形虽大而不胜痛，故人得以数寸之铁钩驯之。久久亦解人意，见乘象者来，低头跪膝，人登其颈，则奋而起行。象头不可俯，颈不可回，口隐于颐，去地犹远。其饮食运动，一以鼻为用，鼻端深大，可以开闭，其中有小肉夹，虽芥子皆可拾也。每以鼻取食，即就爪击去泥垢，而后卷入口，其饮水亦以鼻吸而卷诸口。象足如柱，无指而有爪甲。登高山，下峻阪，渡深水，形极拥肿，而甚捷，颇有知识。猎者于象行熟路旁，施机刃于地，触刃击其身中要害处，必死。将死，以牙触石折之，知牙之为灾也。苟非要害，则负刃而行，肉溃刃脱乃已。设非要害，伤其鼻亦死。盖其日用无非鼻，伤之则不能进饮食，亦致死也。象群所在，最害禾稼，人不能制，以长竹系火逐之，乃退。盖象目细，畏火光故也。象能害人，群象不足畏，可畏者惟独象，不容于群，独行无畏，遇人必肆其毒，以鼻卷人掷杀，则以足蹙人，血透肌而以鼻饮人血。象肉惟鼻肉最美，象皮可能生肌，至坚硬，干之可为甲，可为杖。

【辨伪】此条节抄自宋周去非《岭外代答》卷九“象”:

交阯山中有石室，唯一路可入，周围皆石壁，交人先置刍豆于中，驱一雌驯象入焉，乃布甘蔗于道，以诱野象，象来食蔗，则纵驯雌入野象群，诱之以归。既入，因以巨石窒其门，野象饥甚，人乃缘石壁饲驯雌，野象见雌得饲，始虽畏之，终亦狎而求饲，益狎，人乃鞭之以棰，少驯则乘而制之。凡制象，必以钩。交人之驯象也，正跨其颈，手执铁钩，以钩其头。欲象左，钩头右；欲右，钩左；欲却，钩额；欲前，不钩；欲象跪伏，以钩正案其脑，复重案之，痛而号鸣。……盖象之为兽也，形虽大而不胜痛，故人得以数寸之钩驯之。久久亦解人意，见乘象者来，低头跪膝，人登其颈，则奋而起行。象头不可俯，颈不可回，口隐于颐，去地犹远。其饮食运动，一以鼻为用，鼻端深大，可以开阖，其中又有小肉夹，虽芥子亦可拾也。每以鼻取食，即就爪甲击去泥垢，而后卷以入口，其饮水亦以鼻吸而卷纳诸口。……象足如柱，无指而有爪甲。登高山，下峻阪，渡深水，其形拥肿，而乃捷甚。交人呼而驱之，似能与之言者。……钦州境内亦有之。象行必有熟路，人于路傍木上施机刃，下属于地，象行触机，机刃下击其身，苟中其要害，必死。将死，以牙触石折之，知牙之为身灾也。苟非要害，则负刃而行，肉溃刃脱乃已。非其要害，而伤其鼻者亦死。盖其日用无非鼻，伤之则疗不可合，能致死也。……象目细，畏火。象群所在，最害禾稼，人仓卒不能制，以长竹系火逐之，乃退。象能害人，群象虽多不足畏，惟可畏者，独象也，不容于群，故独行无畏，遇人必肆其毒，以鼻卷人掷杀，则以足蹙人，血透肌而以鼻吸饮人血。人杀一象，众饱其肉，惟鼻肉最美，烂而纳诸糟丘，片腐之，食物之一隽也。象皮可以为甲，坚甚。人或条截其皮，硾直而干之，治以为杖，至坚善云。

今按:卢氏改“交阯山中有石室”、“钦州境内亦有之”为“交趾、钦州皆产象，交人择山中有石室者”，改“交人呼而驱之，似能与之言者”为“颇有知识”。又改“象行必有熟路”至“必死”为“猎者于象行熟路旁，施机刃于地，触刃击其身中要害处，必死”，改“伤之则疗不可合”为“伤之则不能进饮食”，改“象目细，畏火”为“盖象目细，畏火光故也”，并置于“乃退”之后。又改“人杀一象”至“至坚善云”为“象肉惟鼻肉最美，象皮可能生肌，至坚硬，干之可为甲，可为杖”，大同小异，显系抄袭。

13.犀出永昌山谷及益州。今出海南者为上，滇、蜀次之。王铚云:余游成都，药市中多见之。问所自出，云:“黎、雅诸蕃贩来者。”而五羊、桂岭、桐城处处有之，皆来自蕃舶。然中土乃聚犀之地，非产犀之所。犀形似牛，猪首大腹，脚有三蹄，色黑，好食棘，其皮孔生三毛。顶一角，或云三角。郭璞《尔雅注》:“犀三角:一在顶，一在额，一在鼻上。鼻上者，即食角也。亦有一角者。”《岭表录异》云:“犀有二角，一在额为兕犀，一在鼻为胡帽犀。”牯犀亦有二角，皆为毛犀，而今人多传一角，即画图中所画，亦是一角，角在鼻上。犀虽数种，皆有粟纹，以粗细为贵贱。贵者有通天花纹。犀有此纹，必自恶其影，常饮浊水，不欲自照其形也。通天犀，脑上角千岁者，长且锐，角端能出气通天，则能通神，可破水骇鸡。《抱朴子》云:“通天犀有白理如线者，以盛米，鸡见即骇走。刻为鱼，入水，水即分开二三尺。”所谓破水犀也。其花纹色深者，堪作带跨；色浅者，作器皿。有生犀，是捕而杀取者；有退犀，是蜕角而自脱者。波斯人谓象牙为白暗，犀角为黑暗。犀角至贵者，黑犀为上品，谓生犀彻骨黑者，不经汤火，自然光润，不拘黔、螺、、牯，其价数倍。黔谓无纹，螺谓旋纹，谓纹细，牯谓纹大。或谓每一粒纹尖上更有一眼者，尤佳。又有一种赭黄犀，里外通体透明，莹净如真金色者，至宝也。或又谓:兕是犀之雌者，未知的否。

【辨伪】此条抄自宋张世南《游宦纪闻》卷二:

犀出永昌山谷及益州。今出南海者为上，黔、蜀次之，此《本草》所载云。然世南顷游成都，药市间多见之。询所出，云:“来自黎、雅诸蕃，及西和、岩昌，亦诸蕃宝货所聚处。”五羊、桂管、桐城亦有之，往往皆来自蕃舶。又有所谓河北山犀，纹粗而不光。要之，数处皆非所出，乃所聚耳。犀似牛，猪首大腹，脚有三蹄，色黑，好食棘，其皮每孔生三毛。顶一角，或云两角，或云三角。郭璞《尔雅注》:“犀三角:一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者，即食角也，小而不隋。亦有一角者。”《岭表录异》曰:“犀有二角，一在额上为兕犀，一在鼻上为胡帽犀。”牯犀亦有二角，皆为毛犀，而今人多传一角之说。向在蜀，见画图犀之形，角在鼻上，未审孰是。此数种，俱有粟纹，以粗细为贵贱。贵者有通天花文。犀有此纹，必自恶其影，常饮浊水，不欲照见也。……通天犀，脑上角千岁者，长且锐，白星彻端，能出气通天，则能通神，可破水骇鸡，故曰“通天”。《抱朴子》曰:“通天犀有白理如线者，以盛米，鸡见即骇。其真者，刻为鱼，衔入水，水开三尺。”俗所谓离水犀者是也。……故波斯呼象牙为白暗，犀角为黑暗，……色深者，堪作带胯，斑散而色浅者，但可作器皿耳。或曰:兕是犀之雌者，未知的否。……盖犀有捕得杀而取者，为生犀；有得其蜕角，为退犀。……祥符间，老珰李德永撰《点头文》一编，其间有论犀带至贵者，无出于黑犀。谓生犀彻骨黑者，名黑骨犀。不经汤火，只如饼馅，四边取方为铰具。其文头或如桑椹，或似狗鼻，以墨蜡刷之，自然光润。……不拘黔、螺、、牯。黔谓无纹，螺谓纹旋，纹细，牯纹大而匀。或每一粒纹尖上更有一眼者，佳也。又有赭黄犀，须是里外透明，莹净如真金色者，至宝也。

今按:卢氏改“黔、蜀次之”为“滇、蜀次之”，删“此《本草》所载云”，改“然世南顷游成都”为“王铚云:余游成都”，删“及西和、岩昌，亦诸蕃宝货所聚处”、“又有所谓河北山犀，纹粗而不光”，改“要之，数处皆非所出，乃所聚耳”为“然中土乃聚犀之地，非产犀之所”，删“或云两角”、“小而不隋”，改“向在蜀，见画图犀之形，角在鼻上，未审孰是”为“即画图中所画，亦是一角，角在鼻上”，删“白星彻端”、“故曰‘通天’”、“其真者”，又改“俗所谓离水犀者是也”为“所谓破水犀也”，改“色深者，堪作带胯，斑散而色浅者，但可作器皿耳”为“其花纹色深者，堪作带跨；色浅者，作器皿”，改“盖犀有捕得杀而取者，为生犀；有得其蜕角，为退犀”为“有生犀，是捕而杀取者；有退犀，是蜕角而自脱者”，改“故波斯呼象牙为白暗，犀角为黑暗”为“波斯人谓象牙为白暗，犀角为黑暗”，并前置。又改“祥符间”至“名黑骨犀”为“犀角至贵者，黑犀为上品，谓生犀彻骨黑者”，而删“只如饼馅，四边取方为铰具。其文头或如桑椹，或似狗鼻，以墨蜡刷之”，又增“其价数倍”，并置“兕是犀之雌者，未知的否”一句于末尾，大同小异，显系抄袭。

14.唐陆禋《续水经》言:“蛇雉交遗卵于地，数百年而生蛟龙。汉武元封中，浔阳江亲射蛟于江中，获之，是也。其蛟破壳而出，害于一方，洪水飘荡，吴人谓之发蛟，又谓发洪。”文莹少年游伊山，目击此事。当晚春，忽茂草中一雌雉飞起，翅翼零乱，又复入草中，数次不绝，久而不出。因窃怪之，遂用刃矱草，果一巨蛇与一雌雉蟠结缴缠，津沫狼籍，见人，雉惊而去，蛇亦惊入草中。始信禋之说不诬。

【辨伪】此条抄自宋释文莹《玉壶清话》卷七:

唐陆禋《续水经》尝言:“蛇雉遗卵于地，千年而生蛟龙属。汉武帝元封中，浔阳浮江亲射蛟于江中，获之，乃是也。其蛟破壳之日，害于一方，洪水飘荡，吴人谓之发洪。”余少时尝游杭州西城县之伊山，目击此事。方晚春，忽茂草中一雌雉飞起丈余，翅翼零乱，又复入草中，数四不绝，久而不出。予窃怪之，薙草往观，果一巨蛇、一雌雉蟠结缠纠，津沫狼籍，斯须，雉惊飞，而蛇亦入草中。始验禋之说不诬。

今按:卢氏改“千年而生蛟龙属”为“数百年而生蛟龙”，改“吴人谓之发洪”为“吴人谓之发蛟，又谓发洪”，改“余少时尝游杭州西城县之伊山”为“文莹少年游伊山”，已透露文献来源。又改“薙草往观”为“遂用刃矱草”，改“斯须”为“见人”，大同小异，显系抄袭。

15.宋太祖时，司天官苗光裔卜算最神，一日有人来问卜，云:“当迁徙。”问:“损人口否?”裔曰:“无害。”既去，又一人来问卜，如前。顷之，又有一人来问，亦如前。裔疑之，熟视其人，容貌相似，但有老少之别，光裔遂曳其裾诘，曰:“尔为谁?不实告不放尔。”其人不得已，对曰:“我金明池龟也，前二人乃我祖、若父。朝廷今欲广池，且及我穴，恐见杀，故来问卜。幸哀矜而垂救之。”裔释放，即以奏闻。后凿池，果有龟数万，上命放诸河，不准伤一龟。

【辨伪】此条抄自宋曾敏行《独醒杂志》卷五:

太祖时，或诣司天官苗光裔问卜。光裔布算成卦，谓曰:“当迁徙。”其人问:“不损人口否?”光裔曰:“无害。”既去，又一人至，其占如前。又顷之，又一人来，占亦同，仍有前问。光裔疑之，熟视其人，容貌亦相肖，差有老少之间。光裔起曳其裾诘，曰:“尔为谁?”其人不得已，对曰:“我金明池龟也，前二人乃祖、父。朝廷今欲广池，且及我穴，恐见杀，故来问卜。幸哀我垂救。”光裔释之，即以奏闻。已而凿池，果得龟十数万，下令不得伤一龟，尽辇送入水。

今按:卢氏改“或诣司天官苗光裔问卜”为“司天官苗光裔卜算最神，一日有人来问卜”，删“光裔布算成卦”，增“不实告不放尔”，改“果得龟十数万，下令不得伤一龟，尽辇送入水”为“果有龟数万，上命放诸河，不准伤一龟”，大同小异，显系抄袭。

16.江上取鱼，用拦滩网，日可得鱼数倍。滨江人得鱼，必留数日，俟其稍败，方烹。或谓:“何不烹鲜?”云:“鲜则必腥。”海上有逐臭之夫，于此益信，盖谓神奇化为臭腐。又见淮甸虾米用席包裹入京，色皆黯黑，不堪，以人便溺浸一夕，洗去，则红润如新。又人所佩香，岁久则无气，以虎子覆一夕，则芬芳仍旧。兹所谓臭腐化神奇。此二事真有理之不可解者。又阅《琐碎录》亦载鱼虾之属，凡烸湿变坏，用小便浸一宿，将小便洗去，掠干，则色味皆复原。

【辨伪】此条抄自宋周煇《清波杂志》卷十二:

江上取鱼，用拦滩网，日可俯拾。滨江人家得鱼，留数日，俟稍败，方烹。或谓:“何不击鲜?”云:“鲜则必腥。”海上有逐臭之夫，于此益信，兹谓神奇化臭腐。又见故老言:“承平时，淮甸虾米用席裹入京，色皆枯黑，无味，以便溺浸一宿，水洗去，则红润如新。”又:“岁久佩香，以虎子覆一夕，芬馥仍旧。”兹谓臭腐化神奇。或云无是理，答曰:“药物中秋石何自而出?”

今按:卢氏改“日可俯拾”为“日可得鱼数倍”，删“故老言:‘承平时’”，改“无味”为“不堪”，改“又:‘岁久佩香’”为“又人所佩香，岁久则无气”，改“或云无是理，答曰:‘药物中秋石何自而出’”为“此二事真有理之不可解者”，大同小异，显系抄袭。又增“又阅《琐碎录》亦载鱼虾之属”一句。

17.格物之学，虫鱼鸟兽，尤难别识。龙，角浪凹峭，目深鼻豁，鬐晃鳞密，上壮下杀，朱火煜煜者雄；角靡浪平，鼻直鬐隐，目圆鳞薄，尾壮于腹者雌。啄木，羽斑者雄，褐色者雌。樗鸡，五色者雄，青黑质白斑者雌。蜥蝎，五色具者雄，不备者雌。牡蛎，左顾者雄，右顾者雌。蜻蜓，身绿色者雄，腰间一股碧色者雌。鼠，粪头尖者雄，两头圆者雌。雀，粪尖者雄，圆者雌。凡鸟，右翼掩左翼者雄，左掩右翼者雌。惟鹊左翼覆右翼者雄，右覆左者雌。又烧毛纳水中，沈者雄，浮者雌。蚧蛤，皮粗、口大、身小、尾粗者雄，口尖、身大、尾小者雌。鲎鱼，雄小雌大，水中浮者雄，沈者雌。

【辨伪】此条抄自元陈世隆《北轩笔记》:

龙，角浪凹峭，目深鼻豁，鬐晃鳞密，上壮下杀，朱火煜煜者雄；角靡浪平，鼻直鬐隐，目圆鳞薄，尾壮于腹者雌。猬，毛顺者雄，逆者雌。啄木，羽斑者雄，褐者雌。樗鸡，五色具者雄，青黑质白斑者雌。又蜥蜴，亦五色具者雄，不备者雌。牡蛎，左顾者雄，右顾者雌。蜻蜓，身绿色者雄，腰间一遭碧色者雌。鼠，粪头尖者雄，两头圆者雌。雀，粪尖者雄，圆者雌。又，右翼掩左翼者雄，左掩右者雌。鹊，翼左覆右者雄，右覆左者雌。烧毛内水中，沈者雄，浮者雌。蛤蚧，皮粗、口大、身小、尾粗者雄，口尖、身大、尾小者雌。鲎鱼，雄小雌大，水中浮者雄，沈者雌。

今按:卢氏于前增“格物之学，虫鱼鸟兽，尤难别识”，删“猬，毛顺者雄，逆者雌”，改“又”为“凡鸟”，大同小异，显系抄袭。

18.扶桑有长角牛，以角载物，可胜二十斟。国人用之，以负载诸物。又其俗好养鹿，家家养之，以备肉食，如中国人家养牛羊。

【辨伪】此条抄自清陆次云《八纮译史》卷一“扶桑”:

有长角牛，以角载物，可胜二十斟。国人养鹿，如中国畜牛。

今按:卢氏增“国人用之，以负载诸物”，改“国人养鹿，如中国畜牛”为“又其俗好养鹿，家家养之，以备肉食，如中国人家养牛羊”，大同小异，显系抄袭。

19.康熙十七年，博尔都阿拉国来贡狮子一头，其形稍类于虎，毫含金色，浅深如灰，其尾像拂，并调御狮蛮留于上苑，以备看牧。熟睡时，每动摇，示人不寐，颈项相击则烟焰飞出，食禽兽肉，用口一吹，则羽毛自行尽落。凡足之所履，以尾拂去其泥，使人不可踪迹之。产小狮，藏之深窟中。性喜彩球，人若盗其子，狮追之，即掷球以与之，狮即抱球抟跳，凡三四追，即掷球四五个以与之，遂舍其子，抱球吼震而归。

【辨伪】此条抄自清陆次云《八纮译史》卷二“博尔都阿拉”:

至本朝康熙十七年，来进狮，并调御狮蛮留于上苑，狮形稍类于虎，豪含金色，浅淡如灰，其尾像拂。熟睡时，每摇动，示人不寐，颈项相击则烟焰飞出，食禽兽，用口一吹，羽毛皆落。……产小狮，藏之深窟。足之所履，以尾拂去其泥，使人不可踪迹。喜彩球，人盗其子，狮忽追至，掷球与之，狮且搏跳，三追三掷，遂舍其子，震吼而归。

今按:卢氏删“至本朝”，改“来进狮”为“博尔都阿拉国来贡狮子一头”，并置“并调御狮蛮留于上苑”于“其尾像拂”之后，而增“以备看牧”四字。又颠倒“产小狮”、“足之所履”二句顺序，改“三追三掷”为“凡三四追，即掷球四五个以与之”，大同小异，显系抄袭。

20.天竺国有稍割牛，角长四尺，十日一割，不割则死，人饮其血，寿五百岁，牛岁亦如之。

【辨伪】此条抄自明罗日褧《咸宾录》或清陆次云《八纮译史》。《咸宾录》卷三“天竺”:

稍割牛:角长四尺，十日一割，不割则死，人饮其血，寿五百岁，牛寿如之。

《八纮译史》卷二“天竺”载其“物产”有:

稍割牛，角长四尺，十日一割，不割则死。人饮其血，寿五百岁，牛寿如之。

今按:卢氏所记罗氏、陆氏相同，仅改“牛寿如之”为“牛岁亦如之”，其意相同，显系抄袭。

21.独角兽，角生额间，能解毒，其国多有毒蛇，游浴水中，人饮此水，必死。每见鸟兽与人在水次等候，俟独角兽来，以角搅水后，则毒解，始敢群饮。余阅《坤舆外纪》亦载此条。

【辨伪】此条抄自清陆次云《八纮译史》卷二“天竺”:

物产:独角，角生额间，能解毒，国有毒蛇，蛇游水中，人兽饮之，必死。百兽在水次，俟此兽来，以角搅水，毒解，始敢群饮。

今按:卢氏所记与陆氏相同，改“百兽在水次”为“每见鸟兽与人在水次等候”，显系抄袭。又清南怀仁《坤舆外纪》“巨鸟异兽”条载:“其地多毒蛇，泉水染其毒，人畜饮之即死。有兽名独角，每日以角搅其水，人畜鸟兽方敢饮。”卢氏据此于末尾补“余阅《坤舆外纪》亦载此条”一句。

22.今人戏人惧内动曰河东狮吼。盖谓狮子吼叫，则百兽慑服。自古相传俗语如此，并不究其从来，而不知吼另是一种兽名。其形类兔，大亦如之，惟两耳尖长，遇狮作威时，即牵吼视之，狮既畏伏，不敢移动。盖恐吼溺污其体，则毛肉必为腐烂，此狮畏吼之故也。而吼又畏雄鸿，设遇鸿鸣，吼亦畏伏。又象见狮则奔，象见鼠必伏地以鼻插入土中，亦如飞虫之畏蜘蛛，蜘蛛之畏蜂虿。物性之相制如此。

【辨伪】此条抄自明清赵吉士《寄园寄所寄》卷七:

畜二小兽，名曰吼，形类兔，两耳尖长，狮作威时，即牵吼视之，狮畏伏，不敢动。盖吼作溺着其体，肉即腐烂。吼又畏雄鸿，鸿引吭高鸣，吼即畏服。又如象见狮子则奔，见鼠畏，飞虫之畏蜘蛛，蜘蛛之畏蜂。物各有所制、有所畏。(《竹窗小品》)

今按:卢氏所记与赵氏所抄《竹窗小品》大致相同，于前补“今人戏人惧内动曰河东狮吼。盖谓狮子吼叫，则百兽慑服。自古相传俗语如此，并不究其从来，而不知吼另是一种兽名”一节，又删“畜二小兽，名曰吼”，增“大亦如之”、“此狮畏吼之故也”，改“鸿引吭高鸣”为“设遇鸿鸣”，改“见鼠畏”为“象见鼠必伏地以鼻插入土中”，改“物各有所制、有所畏”为“物性之相制如此”，大同小异，显系抄袭。

23.贵州思南有甑山，其形如甑，因以为名。盘桓、铜仁、石阡、思州周围数百里内，无人居，人亦罕到。所产草木，亦多奇异。有兽曰宗彝，形似猕猴，巢于大树，老者直居顶上，子孙以次居下，老者不常出，子孙居下者出入采食，凡得果实，即传递至上，老者食，即传递至下，挨次而食，未有老未食而下敢先者。所以铸其形像为祭器，置宗庙中，绘于衮服者，明其孝也。

【辨伪】此条抄自明许浩《复斋日记》或清赵吉士《寄园寄所寄》。《复斋日记》:

贵州思南有山，曰甑峰，居大山中，其形若甑，故名山。盘亘、铜仁、思州、石阡数百里内，无人居，人亦多不能到。所产草木，多异状。有兽曰宗彝，类狝猴，巢于树，老者直居上，子孙以次居下，老者不多出，子孙居下者出，得果，即传递至上，上者食，然后传递至下，下者始食，上者未食，下者不敢食也。先儒谓先王用以绘于衮者，取其孝也。予弟尚宝文渊谪思南，闻其土人言如此。

又《寄园寄所寄》卷七:

贵州思南有山，曰甑峰，居大山中，其形若甑，故名山。盘亘、铜仁、思州、石阡数百里内，无人居，人亦多不能到。所产草木，多异状，有兽曰宗彝，类狝猴，巢于树，老者直居上，子孙以次居下，老者不多出，子孙居下者出，得果，即传递至上，上者食，然后传递至下，下者始食，上者未食，下者不敢食也。先儒谓先王用以绘于衮者，取其孝也。(《侯鲭录》)

今按:卢氏所记与许氏及赵氏同，字句稍有删改，如改“贵州思南有山，曰甑峰，居大山中，其形若甑，故名山”为“贵州思南有甑山，其形如甑，因以为名”，改“人亦多不能到”为“人亦罕到”，改“多异状”为“亦多奇异”，改“子孙居下者出，得果”为“子孙居下者出入采食，凡得果实”，改“下者始食，上者未食，下者不敢食也”为“挨次而食，未有老未食而下敢先者”，改“先儒谓先王用以绘于衮者，取其孝也”为“所以铸其形像为祭器，置宗庙中，绘于衮服者，明其孝也”，其意相同，显系抄袭。又赵令畤《侯鲭录》不载此条，赵吉士误注出处，或据《复斋日记》而来。

24.猩猩，人面猿身，机警过人，通八方言，学虫鸟语，无不曲肖，声如女子，音最清越，嗜酒好屐，虞人以此诱之，毁骂而去。去复来，往返三四，卒致罹害。

【辨伪】此条抄自明邝露《赤雅》卷下“猩猩”:

人面猿身，最机警，通八方言，学虫鸟语，无不曲肖，声如二八女子，啼最清越，嗜酒好屐，虞人以此诱之，毁骂而去。

今按:卢氏改“最机警”为“机警过人”，其意相同，又增“去复来，往返三四，卒致罹害”一句，大同小异，显系抄袭。

25.，似羊，见人则握手而笑，然后食之。故人因以竹筒笼手臂，姑与之握，握则必笑，笑则上唇掩目，人即曲臂以凿，缀其唇于额，格而杀之。《吴都赋》云:“猩猩啼而就擒，笑而被格。”

【辨伪】此条抄自明邝露《赤雅》卷下“”:

，枭羊也。见人则握手而笑，然后食之。人因以竹筒置臂，姑与之握，握则必笑，笑则上唇掩目，曲臂以凿，缀其唇于额，格而杀之。《吴都赋》云:“猩猩啼而就擒，笑而被格。”

今按:卢氏改“枭羊也”为“似羊”，改“人因以竹筒置臂”为“故人因以竹筒笼手臂”，其意相同，显系抄袭。

26.狒狒，状如猿猴，人言鸟音，能知生死，其力甚大，可举百钧，见人好笑，亦如然。上吻覆额，其血可以染绯，人云饮其血能见鬼物。

【辨伪】此条抄自明邝露《赤雅》卷下“狒狒”:

狒狒，状如猴，力举百钧，人言鸟音，能知生死，笑似，上吻覆额，血可染绯，髬髵红发，饮其血能见鬼物。

今按:卢氏改“力举百钧”为“其力甚大，可举百钧”，并置于“能知生死”之后，又改“笑似”为“见人好笑，亦如然”，而删“髬髵红发”，大同小异，显系抄袭。

27.貘生铜坑中，象鼻，犀目，牛尾，虎足，形状极其怪异，只食铜铁，不食他物。衣其皮，能杀鬼；炼其粪，可为刀，能切玉；接其溺为水，可以消铁。有十头者，谓之白貘。《蜀都赋》云“戟食铁之兽”，盖谓貘也；“射噬毒之鹿”，盖谓貊也。貊状似熊，与貘迥别。

【辨伪】此条抄自明邝露《赤雅》卷下“白貘”:

貘生铜坑中，象鼻，犀目，牛尾，虎足，食铜铁，不茹他物。衣其皮，杀鬼精；炼粪为兵，可以切玉。接溺为水，可以销铁。有十头者，谓之白貘。《蜀都赋》:“戟食铁之兽，射噬毒之鹿。”则指貊也。貊似熊，与貘不同。

今按:卢氏增“形状极其怪异”，改“炼粪为兵”为“炼其粪，可为刀”，又增“盖谓貘也”，大同小异，显系抄袭。

28.人知懒妇为蟋蟀之别名，而不知岭表有一种兽，亦名懒妇。其形似豪猪而差小，好食禾麻菽麦，田竣以机杼织纴之具，悬诸陇亩间，懒妇见之，而即走，其生性使然也。长大，入海中化为巨鱼，其名为奔。海人取以煎油，其脂百斟，可以浇蜡烛，供夜用。若燃以饮酒作乐，则紫焰生花，光明如昼，令人发兴。若用以读书、组织，则光暗色昏，沉沉若雾，必致人甜睡。此亦理之不可解者。

【辨伪】此条抄自明邝露《赤雅》卷下“懒妇”:

懒妇似豪猪而小，好食禾黍，田畯以机杼织纴，悬于墪塍，望之而走。齿长，入海化为巨鱼，其名奔。其状蛟螭，双乳垂腹。取以煎油，其膏百斛，浇蜡作烛。取以饮酒，紫焰生花，令人发兴。取以读书，昏昧冺墨，必至黑暗。

今按:卢氏于前增“人知懒妇为蟋蟀之别名，而不知岭表有一种兽，亦名懒妇”一句，改“好食黍黍，田畯以机杼织纴，悬于墪塍，望之而走”为“好食禾麻菽麦，田竣以机杼织纴之具，悬诸陇亩间，懒妇见之，而即走，其生性使然也”，删“其状蛟螭，双乳垂腹”，增“供夜用”、“光明如昼”，改“取以读书，昏昧冺墨，必至黑暗”为“若用以读书、组织，则光暗色昏，沉沉若雾，必致人甜睡”，并增“此亦理之不可解者”一句，大同小异，显系抄袭。

29.山獭骨，能续断骨，又能解弩箭药毒，其势尤贵用为丸，胜于海狗肾，一势值一金。贾人私货以出境者斩，例禁甚严。獭性最淫毒，凡牝物皆与之交，交必一二日不休。此方有獭，则诸牝畜皆为避去。设遇猺女出游，獭闻气，即来跃抱其身，因而扼杀之。以取其势，欲验势之真假，令妇女将手擦热一呵，取势于掌心中，势即跳舞不定，否则鼠璞猴胎假冒耳。

【辨伪】此条抄自明邝露《赤雅》卷上“插翅春”:

山獭骨，能续骨，解箭毒，用为丸，胜海狗肾，一枚一金，私货出界者斩。山獭性最淫，凡物皆交，交至一二日不休。有獭，则诸牝悉避。獭无偶，獠女采药歌箫，獭闻气，即跃抱其身，遂扼杀之。验之法，令妇人擦手一呵，取至掌心，骨喜跳舞，否则鼠璞猴胎之赝耳。

今按:卢氏改“解箭毒，用为丸”为“又能解弩箭药毒，其势尤贵用为丸”，改“私货出界者斩”为“贾人私货以出境者斩，例禁甚严”，改“獭无偶，獠女采药歌箫”为“设遇猺女出游”，改“验之法”为“以取其势，欲验势之真假”，大同小异，显系抄袭。

30.蚺蛇一身皆有用，并无弃物。最贵重者其皮，次贵者其胆，又其次者惟肉耳。蚺有三胆，其一胆附于肝者，能止痛，跌打损伤，服之立见其效；一胆名水胆，如白浆，能止水泻，亦多见效验；一胆名随身胆，击蛇首则胆在首，击尾则胆在尾，击腰身则胆在腰，身随击而随到，故以随身胆名之，其胆较前二胆十分贵重，能壮人胆气。避邪杀鬼，佩之吉祥。其肉，食之能治一切风寒。其皮，过三十丈者名龙皮，一端值千金，波斯人巿之以为鼓，声震百里，最助军威。

【辨伪】此条抄自明邝露《赤雅》卷下“蚺无弃物”:

蚺蛇三胆，一附于肝者，止痛；一水胆，白浆，止泻；一胆随身，其处则随至，名护身胆，最佳。眶辟邪杀鬼，佩之吉祥。肉辟风寒，皮过三十丈者曰龙皮，一端千金，波斯市之为鼓，声振百里，雄视万国。

今按:卢氏于前增“蚺蛇一身皆有用，并无弃物。最贵重者其皮，次贵者其胆，又其次者惟肉耳”一句，其下又增“跌打损伤，服之立见其效”、“亦多见效验”、“击蛇首则胆在首，击尾则胆在尾，击腰身则胆在腰”，并改“最佳”为“其胆较前二胆十分贵重，能壮人胆气”，改“肉辟风寒”为“其肉，食之能治一切风寒”，改“雄视万国”为“最助军威”，繁简虽异，其意大致相同，显系抄袭。

31.海中所产之物，不可胜穷。有鱼名把勒亚，身长数十丈，首有二大孔，喷水上出，势若悬河，海舶遇之，则昂首注水舶中，顷刻中满舶沉。解救之法，海舶先以盛酒木罂投之，则鱼连吞数罂，此鱼必俯首而逝。于浅水处得之，可取油数千斤。

【辨伪】此条抄自明艾儒略《职方外纪》或清南怀仁《坤舆外纪》。《职方外纪》卷五“海族”:

海中族类，不可胜穷。……鱼之族，一名把勒亚，身长数十丈，首有二大孔，喷水上出，势若悬河，每遇海舶，则昂首注水舶中，顷刻水满舶沉。遇之者，亟以盛酒巨木罂投之，连吞数罂，则俯首而逝。浅处得之，熬油可数千斤。

《坤舆外纪》“海族”:

海族不可胜穷。……此鱼族，一名把勒亚，身长数十丈，首有二大孔，喷水上出，势若悬河，见海舶，则昂首注水舶中，顷刻中满舶沉。遇之者，以盛酒巨木罂投之，连吞数罂，俛首而逝。浅处得之，熬油可数千斤。

今按:卢氏所记与艾儒略、南怀仁同，字句稍有删改，如改“海中族类，不可胜穷” 或“海族不可胜穷”为“海中所产之物，不可胜穷”，改“每遇海舶”或“见海舶”为“海舶遇之”，删“遇之者”，而增“解救之法”，大同小异，显系抄袭。

32.又有一鱼，名斯得白，长二十余丈，性善良，能保护人。设或渔人为鳄鱼所困，此鱼见之，必往斗，能解渔人之厄。故外洋国法禁海人捕此鱼，违者治以极刑之罪。

【辨伪】此条抄自明艾儒略《职方外纪》或清南怀仁《坤舆外纪》。《职方外纪》卷五“海族”:

一鱼名斯得白，长二十五丈，其性最良善，能保护人。或渔人为恶鱼所困，此鱼辄往斗，解渔人之困焉。故彼国法禁人捕之。

《坤舆外纪》“海族”:

一鱼名斯得白，长二十五丈，性最良，能保护人。或渔人为恶鱼所困，此鱼往斗，解渔人之厄。故国法禁人捕之。

今按:卢氏所记与艾儒略、南怀仁同，字句稍有改窜，如改“其性最良善”或“性最良”为“性善良”，改“此鱼辄往斗”为“此鱼见之，必往斗”，改“故彼国法禁人捕之”为“故外洋国法禁海人捕此鱼，违者治以极刑之罪”，大同小异，显系抄袭。

33.又有名仁鱼者，西书记此鱼尝负一小儿登岸，偶因鬐触伤小儿，儿死，仁鱼不胜悲痛，亦自触石而死。西国取海豚，每以仁鱼为招，呼仁鱼入网，海豚亦随与之俱入，俟豚入尽，复呼仁鱼出网，则海豚悉罗而获之。仁鱼，一名剑鱼，以其嘴长丈余，有龉刻如锯，猛而多力，仁鱼能与把勒亚鱼战，海水皆赤，仁鱼独胜。以其嘴长，触船而破，利不可当。凡海中把勒亚、瓦刺、鳄鱼等诸毒物之类，人或遇之，皆赖仁鱼解救。

【辨伪】此条抄自明艾儒略《职方外纪》或清南怀仁《坤舆外纪》。《职方外纪》卷五“海族”:

一名仁鱼，西书记此鱼尝负一小儿登岸，偶以鬐触伤儿，儿死，鱼不胜悲痛，亦触石死。西国取海豚，尝藉仁鱼为招，每呼仁鱼入网，即入，海豚亦与之俱，俟豚入尽，复呼仁鱼出网，而海豚悉罗矣。一名剑鱼，其嘴长丈许，有龉刻如锯，猛而多力，能与把勒亚鱼战，海水皆红，此鱼辄胜。以嘴触船则破，海船甚畏之。

《坤舆外纪》“海族”:

一名仁鱼，西书记此鱼尝负一小儿登岸，偶因鬐触伤小儿，儿死，鱼不胜悲痛，亦触石死。西国取海豚，尝取仁鱼为招，每呼仁鱼入网，即入，海豚亦与之俱，俟豚入尽，复呼仁鱼出网，海豚悉罗。一名剑鱼，嘴长丈许，有龉刻如锯，猛而多力，能与把勒鱼战，海水皆红，此鱼辄胜。以嘴触船而破，海舶甚畏之。

今按:卢氏所记与艾儒略、南怀仁同，字句稍有改窜，如改“以嘴触船则破，海船甚畏之”为“以其嘴长，触船而破，利不可当”，又末尾增“凡海中把勒亚、瓦刺、鳄鱼等诸毒物之类，人或遇之，皆赖仁鱼解救”一句，大同小异，显系抄袭。

34.又有一种鱼名刺瓦，鳞坚硬，刀箭不能入，有利爪，锯牙满口，入水食鱼，登陆人畜无择，百兽皆避之。第其行迟，鱼尝随其后以避。其目入水则钝，出水甚明，见人远则哭，近则噬，故西国人名假慈悲者为刺瓦。

【辨伪】此条抄自明艾儒略《职方外纪》或清南怀仁《坤舆外纪》。《职方外纪》卷五“海族”:

鱼名曰刺瓦，而多长尾，坚鳞甲，刀箭不能入，足有利爪，锯牙满口，性甚狞恶，入水食鱼，登陆人畜无所择，百鱼远近皆避。第其行甚迟，小鱼百种常随之以避他鱼之吞啖也。……其目入水则钝，出水极明。见人远则哭之，近则噬之，故西国称假慈悲者为刺瓦。

《坤舆外纪》“海族”:

鱼名刺瓦，而多长尾，坚鳞，刀箭不能入，足有利爪，锯牙满口，性甚狞恶，入水食鱼，登陆人畜无所择，百鱼远近皆避。第其行甚迟，小鱼百种尝随之以避他鱼吞啖。……其目入水则钝，出水极明。见人远则哭，近则噬，故西国人称假慈悲者为刺瓦。

今按:卢氏所记与艾儒略、南怀仁同，字句稍有改窜，如删“而多长尾”、“性甚狞恶”，改“百鱼远近皆避”为“百兽皆避之”，改“小鱼百种常随之以避他鱼之吞啖也”为“鱼尝随其后以避”，其意相同，显系抄袭。

35.又有名麻鱼者，潜沉海底鱼聚处，鱼近之，辄麻木不能动，因而食之。若人取此鱼，手足亦麻木。

【辨伪】此条抄自清南怀仁《坤舆外纪》“海族”:

又有麻鱼，状极粗笨，饥饿时，潜于海底鱼聚处，凡鱼近其身，即麻木不能动，因而食之。倘人以手足近之，亦必麻木。

今按:卢氏删“状极粗笨，饥饿时”，改“凡鱼近其身”为“鱼近之”，改“倘人以手足近之，亦必麻木”为“若人取此鱼，手足亦麻木”，其意相同，显系抄袭。

36.又有飞鱼，能于海面贴水而飞，长仅尺许。又有狗鱼，能行海面，追逐飞鱼而食，日可追数十里。

【辨伪】此条抄自清南怀仁《坤舆外纪》“海族”:

其小者有飞鱼，仅尺许，能贴水面而飞。有狗鱼，善窥飞鱼之影，伺有所闻，先至其所，开口待啖，恒追数十里。

今按:卢氏改“其小者有飞鱼，仅尺许，能贴水面而飞”为“又有飞鱼，能于海面贴水而飞，长仅尺许”，又改“有狗鱼”至“恒追数十里”为“又有狗鱼，能行海面，追逐飞鱼而食，日可追数十里”，大同小异，显系抄袭。又按:明艾儒略《职方外纪》卷五“海族”:“其小者有飞鱼，仅尺许，能掠水面而飞。”载“飞鱼”，不载“狗鱼”。

37.又有风鱼，可以占风。西国人得之，晒干悬于房中，以鱼身首所向，即知为风起之方。以上海鱼，难以尽述，姑记其易见于此，以为渡海者知之。

【辨伪】此条抄自清南怀仁《坤舆外纪》“海族”:

西红海内产风鱼，可以占风。国人晒干挂于房内，以其身首所向，即为风起之方。以上海鱼，难以尽述，姑记其易见于此，以为渡海者知之。

今按:卢氏改“西红海内产风鱼”为“又有风鱼”，改“国人晒干挂于房内”为“西国人得之，晒干悬于房中”，删“难以尽述”，其意相同，显系抄袭。

38.相传裴旻山行，有蜘蛛大如斗，垂丝如疋布，将及裴，裴引弓射杀之，因断其丝，得数尺收之。部下有金创者，翦方寸贴之，血立止。神效蛛丝，能止金疮血。见《诺皋记》。

【辨伪】此条抄自唐段成式《酉阳杂俎》前集卷十四“诺皋记上”:

相传裴旻山行，有山蜘蛛，垂丝如疋布，将及旻，旻引弓射杀之，大如车轮，因断其丝，数尺收之。部下有金创者，剪方寸贴之，血立止也。

今按:卢氏末尾称“见《诺皋记》”，已交代文献来源。文句稍有删改，如改“有山蜘蛛”为“有蜘蛛大如斗”，删“大如车轮”，又增“神效蛛丝，能止金疮血”。

39.山魈，《诺皋记》作“山萧”，又作“山臊”，《神异经》作“山”，《永嘉记》作“山魅”。谓人有犯之者，能役虎害人，烧人房舍。

【辨伪】此条节抄自唐段成式《酉阳杂俎》前集卷十五“诺皋记下”:

山萧，一名山臊。《神异经》作“”，《永嘉郡记》作“山魅”，……犯者能役虎害人，烧人庐舍，俗言山萧。

今按:卢氏改“山萧，一名山臊”为“山魈，《诺皋记》作‘山萧’，又作‘山臊’”，提及《诺皋记》，已透露其抄袭来源。又改“犯者能役虎害人”为“谓人有犯之者，能役虎害人”，而删“俗言山萧”，大同小异，显系抄袭。